这首诗是一篇哲理深邃、意境高远的作品，它不仅展现了作者对道德修养和药学知识的精湛理解，更透露出一种超然物外、洞悉世事的智慧。开篇“卢扁不世出，死生非在人”便设定了诗歌的深邃基调，指出珍贵的事物并不常见，而生命与死亡又超越了人类的控制。这两句既有对珍奇之物的赞美，也包含了对生命无常的感慨。
接着，“草木孕妙理，金玉潜至神”则表达了一种自然哲学的观点，即万物都蕴含着道德的真理，而这种真理是深不可测、难以言说的。它强调了对自然界的敬畏之心，以及对隐藏在自然界中的道德真谛的追求。
“用之固有序，品制非君臣”这两句诗则是在讨论事物使用的规律和等级制度，不是简单的君臣秩序可以决定的。这表明了作者对于社会秩序与自然法则的深刻理解，以及对超越世俗权威的追求。
“世之挟术者，不啻空中尘。悉以利自售，幽枉何由伸”批判了那些利用技巧和知识来谋取私利的人，他们只关注个人利益，而忽略了更深远的真理和价值。这两句诗展现了作者对当时社会风气的批判态度，以及对于追求真知的渴望。
“韫公药之师，所得无非真”则是对一位名医的赞誉，表明这位医生所得到的知识和技能都是真正有用的。这不仅是在肯定医生的专业能力，更是在强调对知识和技术的正确态度，即追求实用而非虚名。
“构堂备观寂，榜墨如堆云”描述的是一幅图景，可能是一处用于学习和思考的地方，这里充满了静谧与深远。榜书堆积如同云层，象征着知识的丰富和学问的高深。
“再味维摩言，深悯芭蕉身”这两句诗则是在表达对某种教诲或智慧的再次体会，以及对于某种修行态度的赞美。这里所提及的“芭蕉身”可能是指一种柔韧、坚强而又不张扬的品质。
“我病众生病，当推病之因”则表达了诗人对众生的关怀和悲悯之心，他将自己的疾病视为众生共同的疾病，并试图探究其背后的原因。这是一种伟大的慈悲精神，也是佛教中的“同体大悲”。
最后，“诸幻起诸妄，勿药常欣欣”则是在警示世人对各种虚幻和错误观念保持警惕，不应轻易追求那些表面的、不真实的东西。这两句诗呼吁人们应当清醒地面对现实，追寻真正的智慧。
整首诗充满了深邃的哲学思考和对人生真理的探讨，它展现了一种超脱世俗、追求心灵觉悟的精神境界。
