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第七烟菟没尾巴，食牛之气已堪誇。
丛林悱悱争唇吻，几个行人得到家。
这首诗是宋代禅宗僧人释宗杲所作的《颂古一百二十一首》中的第十二首。它以独特的禅意表达了一种超脱世俗的意境。
"第七烟兔没尾巴，食牛之气已堪誇"，这里的“第七烟兔”可能象征着某种超越现实的灵性存在，没有世俗的羁绊，它的“没尾巴”暗示了它的超然和无形。而“食牛之气已堪誇”，则描绘了这种存在吸收并超越了世俗的繁华和力量，显得无比崇高。
"丛林悱悱争唇吻"，将禅林中的众生比喻为争斗不休的生物，形象地展现了世间纷扰与欲望。然而，“几个行人得到家”则揭示出，只有极少数人能看破这纷扰，达到内心的宁静和归宿。
整体来看，这首诗寓言深刻，通过自然景象和动物隐喻，传达出禅宗追求超脱、放下执着的主题，引导读者思考人生的真谛。
不详
俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物
哑子得梦与谁说，起来相寻眼麻弥。
已向人前输肺腑，从教他自觅便宜。
觅心无处更何安，嚼啐通红铁一团。
从使眼开张意气，争如不受老胡谩。
金鳌一掣沧溟竭，徒自悠悠泛小舟。
今日烟波无可钓，不须新月更为钩。
两处牢关击不通，纤尘不动自乖宗。
忽然业镜使杂碎，黄面矍昙失却踪。
