岣嵝山房歌

仙人与我绿玉杖,早年意气青云上。

生憎颜色带风尘,梦中五岳恣雄放。

石屋道者启瑶篇,历历朱陵罗洞天。

奇峰细数过七十,下界俯视空三千。

岣嵝之山禹碑石,造化元精神鬼画。

不是名山灵异张,宁昭圣代文章迹。

攀读欲驾三湘舟,万事伤心成阻修。

去此山中止七日,胡尔江山垂三秋。

忽遇夫君谈故邱,丰神飒飒凌九州。

祝融之裔无乃是,况复玉立声杨休。

当年亲见上封事,玉关青琐留清议。

每嫌金印误铅砂,不博朱衣轻薜荔。

夫君夫君莫怨嗟,邺侯曾是仙人家。

药房阑砌接丹壁,牙签锦轴辉青霞。

袅袅云泉知几处,丛丛露桂今谁住。

望日台高白鹤遥,泻洪亭在玄猿去。

九嶷迢迢烟雾横,空传玉帛漫含情。

古来浮名不满瞬,何如绝粒度长生。

清谣发处看芝草,道心定后浮云扫。

自有金波共月回,何忧白发催人老。

即今绛节向金台,寄语山房锁碧苔。

直待功成谢簪绂,好共山人归去来。

形式: 古风

鉴赏

这首《岣嵝山房歌》由明代诗人罗洪先所作,通过丰富的想象和生动的描绘,展现了诗人对自然山水的热爱以及对仙道生活的向往。

开篇“仙人与我绿玉杖,早年意气青云上”,以仙人赠予绿玉杖开篇,表达了诗人对仙道生活的向往和年轻时的豪情壮志。接着“生憎颜色带风尘,梦中五岳恣雄放”两句,诗人自述厌恶世俗的尘埃,渴望在梦中自由地游历五岳,展现了一种超脱世俗的精神追求。

“石屋道者启瑶篇,历历朱陵罗洞天”描绘了石屋道者开启瑶篇的情景,仿佛引领读者进入了一个神秘的洞天世界,充满了奇幻色彩。接下来“奇峰细数过七十,下界俯视空三千”则进一步展示了山川的壮丽与辽阔,让读者仿佛置身于群山之中,感受大自然的雄伟与深邃。

“岣嵝之山禹碑石,造化元精神鬼画”一句,将岣嵝山与大禹的传说结合,赋予了山石以历史的厚重感,同时也体现了自然与人文的和谐共生。诗人随后表达了对名山灵异的敬畏之情,“不是名山灵异张,宁昭圣代文章迹”,既是对自然之美的赞叹,也是对历史文化的尊重。

“去此山中止七日,胡尔江山垂三秋”两句,运用夸张的手法,强调了诗人对自然美景的留恋,同时也暗示了时间的短暂与人生的无常。接下来“忽遇夫君谈故邱,丰神飒飒凌九州”描绘了诗人与友人的相遇,以及友人超凡脱俗的形象,进一步深化了对仙道生活的向往。

“祝融之裔无乃是,况复玉立声杨休”通过引用古代神话中的祝融之裔,表达了对仙道生活的真实体验和内心的宁静。诗人最后以“药房阑砌接丹壁,牙签锦轴辉青霞”描绘了仙居的景象,充满了神秘与华美,让人仿佛置身于仙境之中。

整首诗通过丰富的意象和情感的抒发,展现了诗人对自然山水的热爱、对仙道生活的向往以及对人生哲理的思考,是一首充满想象力和艺术魅力的作品。

收录诗词(732)

罗洪先(明)

成就

不详

经历

汉族,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家

  • 字:达夫
  • 号:念庵
  • 籍贯:江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)
  • 生卒年:1504-1564

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