安乐窝中自讼吟

不向红尘浪著鞭,唯求寡过尚无缘。

虚更蘧瑗知非日,谬历宣尼读易年。

发到白时难受彩,心归通后更何言。

至阳之气方为玉,犹恐钻磨未甚坚。

形式: 七言律诗

翻译

不再追求世俗的名利,只希望少犯错误却难以实现。
即使像蘧瑗那样深知过失的日子,也未能避免误入歧途,像孔子研读《易经》的岁月。
头发白了也不再期待荣耀,心灵通达后还有什么可说的呢。
最纯粹的阳刚之气才如美玉,但仍担心打磨得还不够坚硬。

注释

红尘:世俗的纷扰。
浪著鞭:追求名利。
寡过:少犯错误。
无缘:难以实现。
蘧瑗:古人蘧瑗,以知错闻名。
宣尼:孔子的别称。
易年:研读《易经》的岁月。
发到白时:头发白了。
受彩:期待荣耀。
心归通后:心灵通达。
至阳之气:最纯粹的阳刚之气。
为玉:如美玉一般。
钻磨:打磨。
未甚坚:还不够坚硬。

鉴赏

这首诗是宋代哲学家邵雍的《安乐窝中自讼吟》,诗人以自我反省的口吻,描绘了一种超脱尘世、追求内心清净的生活态度。首句“不向红尘浪著鞭”表达了诗人不愿随波逐流于世俗的喧嚣,而是选择独善其身。接着,“唯求寡过尚无缘”表达了诗人对减少过错的渴望,但似乎觉得这在现实中难以实现。

“虚更蘧瑗知非日,谬历宣尼读易年”两句,诗人借用蘧瑗和孔子的例子,暗示自己虽然时常反思自己的错误,但仍然觉得自己在理解和实践儒家经典如《易经》上有所不足。这里的“虚更”、“谬历”体现了诗人谦逊的态度。

“发到白时难受彩,心归通后更何言”写诗人到了老年,头发虽白,但仍无从享受世俗的荣华富贵,心境达到通达之后,他认为言语已不足以表达内心的感悟。最后两句“至阳之气方为玉,犹恐钻磨未甚坚”,诗人将自己比作未经雕琢的玉石,即使拥有至阳(内在的真我)之气,仍担心需要更多的磨砺才能更加坚韧。

整体来看,这首诗展现了邵雍淡泊名利、追求内心修养的人生观,以及他对道德完善和个人成长的深刻思考。

收录诗词(1553)

邵雍(宋)

成就

不详

经历

生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节

  • 字:尧夫
  • 生卒年:1011年—1077年

相关古诗词

安乐窝中吟(其五)

安乐窝中春梦回,略无尘事可装怀。

轻风一霎座中过,此乐直从天外来。

日影转时从杖屦,花阴交处傍樽罍。

人间未若吾乡好,又况吾乡多美才。

形式: 七言律诗

安乐窝中吟(其七)

安乐窝中三月期,老来才会惜芳菲。

自知一赏有分付,谁让万金无孑遗。

美酒饮教微醉后,好花看到半开时。

这般意思难名状,只恐人间都未知。

形式: 七言律诗

安乐窝中吟(其六)

安乐窝中春不亏,山翁出入小车儿。

水边平转绿杨岸,花外就移芳草堤。

明快眼看三月景,康强身历四朝时。

凤凰楼下天津畔,仰面迎风倒载归。

形式: 七言律诗

安乐窝中吟(其十三)

安乐窝中虽不拘,不拘终不失吾儒。

轻醇酒用小盏饮,豪壮诗将大字书。

花木暄妍春雨后,山川澄净九秋馀。

闲中意思长多少,无忝人间一丈夫。

形式: 七言律诗