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昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。
这首诗描绘了一种超脱世俗、隐居山林的生活情景。开篇“昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊”两句，通过对猎狩活动的描述，展现了作者对于自然界的亲近感和野性生活的向往。“昌猎”意指猎狩之盛，“关西纣猎东”则是在说猎狩的场景从关西延伸到关东，显示出一片广阔的猎地。接着“纣怜崇虎弃非熊”一句中，“纣怜”可能是对猎物的怜悯之情，而“崇虎弃非熊”则表达了作者对于真正勇猛猎物（如老虎）的尊重，同时也显示出一种不屑于捕杀平庸猎物（如熊）的超然态度。
诗歌的后半部分“危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁”则转向了对世俗权势的批判与超脱。这里的“危邦”指的是动荡不安的国家或朝代，“自谓多麟凤”表达了一种讽刺之意，即那些统治者自认为自己的国度繁荣昌盛，充满了祥瑞之物（如麒麟、凤凰）。而“肯把王纲取钓翁”则是说作者愿意放弃世间的权势和名利，转而选择像隐者那样以钓鱼为乐的简单生活。
整首诗通过对猎狩生活的描绘和对世俗权势的批判，表现了作者对于自然与精神自由的向往，以及对物质享受与社会地位的超然。这种思想情感与古代文人隐逸的传统相呼应，是中国文化中常见的一种审美取向和生活态度。
不详
师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。
昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。
犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。
东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。
