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涉足尘埃世态生，山林养节久方成。
论松略似观人法，谁及新安戴彦衡。
此诗以“涉足尘埃世态生，山林养节久方成”开篇，描绘了人在世俗中经历种种，而后寻求心灵归宿于山林之中，通过长时间的修养，最终达到内心的平和与坚定。接着，“论松略似观人法”，诗人将观察松树的坚韧不拔与学习为人处世之道相提并论，暗示了通过自然界的观察可以领悟人生的哲理。最后，“谁及新安戴彦衡”一句，表达了对新安地区戴彦衡的敬仰之情，暗含了诗人希望自己也能像戴彦衡一样，在道德修养和人格塑造上有所成就。
整体而言，这首诗借物喻人，通过自然界的松树象征人的品格，强调了修养身心、追求高尚人格的重要性，同时也表达了对理想人物的向往和敬佩。语言简洁明快，寓意深远，体现了中国古典诗歌的韵味和哲思。
不详
与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》
朝鲜旧国解烧松，使者朝正数笏从。
著砚未能坚似石，却无胶滞不妨浓。
胶折燕山风莫胜，箧中片片似春冰。
时工止解缘边漆，不悟坚金俨故棱。
除却廷圭跨乃翁，几家绝艺后能同。
来男作相虞儿匠，何怪方今曹素功。
霄汉楼凭江水空，鹳峰书画散秋风。
盛时犹记先人说，泪与残丸滴砚中。
