礼武台坐化僧

至人本无心,起灭因众缘。

化尽悲愿在,留形此台颠。

闻名与致敬,获福皆无前。

千年一钵水,宿疾几人痊。

骁雄兖州军,马步馀数千。

一呼可摧山,四合如垂天。

老幼十八村,顷刻理无全。

哀鸣寄香火,毁塔投其塼。

盛怒忽惊奔,如有所见然。

等观同一子,岂特此所怜。

我来已再见,童稚亦虔虔。

发火触暗室,青灯已娟妍。

始读壁间碑,妙力隐不传。

颇恨语未工,安得笔如椽。

归路云月黑,涛波隔长川。

溪翁停舟待,相唤声相连。

解缆风泊岸,中流水入船。

攲侧脚不停,竟脱蛟鱼涎。

兴坏如有待,适当使君贤。

定能选妙士,拂尘起熏烟。

昔承灵山嘱,早契少林禅。

丐我一片石,并刻维摩篇。

形式: 古风 押[先]韵

翻译

超凡之人本无心,一切起灭皆由外物决定。
他的悲愿已化尽,只留下形体在此高台上。
听到他的名声就致敬,都能得到无量福报。
千年仅一碗水,多少疾病因此痊愈。
英勇的兖州军队,马步兵只剩数千。
一声令下可撼动山岳,四方围攻如同天倾覆。
十八村的老幼,瞬间家破人亡。
哀求寄托于香火,塔被毁坏,砖石散落。
愤怒突然爆发,仿佛看见了什么。
看待众生平等,何止于此,充满怜悯。
我再来已是第二次,连孩童也虔诚无比。
点燃灯火照亮暗室,青灯闪烁,美丽非凡。
初次阅读墙壁上的碑文,深奥的力量难以言传。
遗憾言语表达不够精炼,如何能有如椽大笔。
归途夜色沉沉,月黑风高,涛浪阻隔江面。
溪边老翁停下船等待,呼唤声此起彼伏。
解开缆绳,风助舟行,中流而过。
船身倾斜,脚步不停,避开蛟龙之险。
世间兴衰似乎有待时,恰逢贤明的您。
您一定能选拔出杰出人才,扫除尘埃,带来祥瑞。
昔日承蒙灵山教诲,早已领悟少林禅法。
曾乞求一片石头,刻上维摩诘经的篇章。

注释

至人:超凡之人。
众缘:外在因素。
悲愿:悲苦的愿望。
台颠:高台之上。
顷刻:瞬间。
哀鸣:悲泣的请求。
维摩篇:佛教经典《维摩诘经》。

鉴赏

这首诗是宋代诗人陈师道的《礼武台坐化僧》,通过对一位高僧在礼武台上圆寂的描绘,展现了僧人的超然境界和人们对他的敬仰。首句“至人本无心,起灭因众缘”揭示了僧人修行的至高境界,生死由缘,无我之境。接着,“化尽悲愿在,留形此台颠”表达了僧人虽然肉体消亡,但精神和悲愿永存于世。

诗中提到闻其名即能致敬,可见其德行深重,连千年一勺水也能治愈疾病,足见其佛法之力。然而,僧人所化的威力也带来灾难,村庄瞬间被摧毁,人们哀求于佛像,甚至毁塔以示悲愤。诗人感叹,即使面对同样的情境,众生反应各异,自己再次目睹这一幕,孩童也虔诚无比。

在静夜归途中,诗人对僧人的智慧和力量深感钦佩,但遗憾未能将之言辞表达得淋漓尽致。最后,他期待着有贤能的领导者能选拔真正的高士,传承佛法,如昔日在灵山所受的教诲,以及早年在少林寺的禅修经历。

整首诗情感深沉,既有对僧人智慧与慈悲的赞美,又有对世间苦难的感慨,体现了诗人对佛教哲理的深刻理解和对人生无常的思考。

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陈师道(宋)

成就

不详

经历

诗人。一字无己,汉族。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》

  • 字:履常
  • 号:后山居士
  • 籍贯:彭城(今江苏徐州)
  • 生卒年:1053~1102

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