古庙

古庙隆隆敞庭扉,风雨剥壁黦柱榱。

我来安知神所依,穹堂窸窣风幡旂。

神君庞躯突须眉,视我睨睚坐倨箕。

惕烁观者骇不怡,群鬼后先张福威。

直东之厢步逶迤,目益所见怪可唏。

马牛羊犬杂豕鸡,或戴以首旁四支。

间有人面身亦非,老祝趋前为众词。

口吻嗫嚅言嗢咿,称别状类顾东西。

唱号名字分何谁,空虚冥寞非所期。

岂亦以此为人尸,视其肤革巳彪狸。

宁有中反恬肝脾,又有械器身挈持。

传言疠疫此乃资,古之日行历虚危。

犹恐盛阴鬼所随,磔傩于门驱使驰。

今安取此庙以祠,不念延虐殆尪羸。

农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈。

来则拜叩尽敬祗,幸天之泽偷自归。

民德且恐报之时,餗肴礼鲜牲鱼肥。

欲奠以献更濯卮,进谢千语拜百低。

工鼓于庭巫舞衣,祝传神醉下福禧。

农谢神去祝彻之,庭前匕割弃馀遗。

鹄乌下争趁不飞,回顾神面如故时。

意者不为祭谢移,呜呼神固非吾知。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一座古老庙宇的景象,以及人们对神灵的祭祀和祈求。开篇即刻画出庙宇的破败与荒凉,以及风雨对建筑的侵蚀,反映出时间的摧残和自然力的无情。

诗人通过“我来安知神所依”表达了寻找精神寄托的渴望,同时也流露出对未知世界的敬畏之心。穹堂、窣窣的形容增添了一份神秘与庄严,风幡旂则是古代庙宇中常见的装饰,也隐含着祈求神明保佑之意。

接下来的“神君庞躯突须眉”等句,则生动地描绘了庙内神像的威严和特征,诗人似乎在与这些神灵进行某种交流,这些神灵或许是古老传说中的守护者。

然而,随后的内容却转向了一种超自然的情境,“直东之厢步逶迤”等句中,出现了各种奇异的生物和景象,这可能是在描述一种幻觉或者梦境。老祝者的出现,则是古代社会中常见的一种角色,他们在宗教仪式中扮演重要角色。

诗的后半部分转向了对疾病与灾难的恐惧,以及人们通过祭祀来求取平安和健康。"传言疠疫此乃资,古之日行历虚危"表达了对于古老习俗能否真正解决现实问题的怀疑。而“犹恐盛阴鬼所随”则是对超自然力量的忧虑。

最终,诗人通过描述农民在收获后对神灵的感恩和祭祀,来表达了人们对于天然秩序与神圣力量的依赖。"工鼓于庭巫舞衣,祝传神醉下福禧"等句描绘了一幅生动的宗教仪式画面。

整首诗通过对古庙及其周边环境、人们的心理状态和行为的细腻描写,展现了一个充满敬畏与迷信的世界,同时也流露出诗人对于这种传统信仰的复杂情感。

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王令(宋)

成就

不详

经历

初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》

  • 生卒年:1032~1059

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风