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山中宰相无官府;天上神仙有子孙。
此联妙笔生花,巧妙地将山中宰相与天上神仙进行对比,寓意深远,富有哲理。上联“山中宰相无官府”描绘了一位隐居山林的宰相形象,虽身居高位却远离官场的纷扰,过着清静无为的生活,象征着超脱世俗、追求精神自由的理想境界。下联“天上神仙有子孙”则以神仙家族的繁衍不息,暗示了永恒与传承的主题,神仙虽逍遥自在,但仍有后裔延续其血脉,象征着生命的不朽和文化的传承。
整体而言,此联通过对比手法,表达了对理想生活状态的向往——既要有超然物外的精神追求,也要有生命延续和文化传承的意识。同时,也蕴含了对现实官场的反思,以及对永恒与变化之间关系的思考。
不详
嘉靖二十六年进士。授编修。严嵩、徐阶均器重之。迁右中允,领国子司业事,与祭酒高拱善,相期以相业。阶代嵩为首辅,倾心委之。隆庆元年引之入阁。阶致仕,居正与司礼监李芳谋,引拱入阁。同定封俺答事,北边遂得安宁。此后渐生嫌隙,神宗时与司礼监冯保谋,逐拱,遂为首辅。神宗即位时年幼,小有过失,慈圣太后即责云:“使张先生闻,奈何?”及帝渐长,心厌之。卒,谥文忠。未几弹劾者即纷起。次年,追夺官爵;又次年,籍没家产。天启间,始追复故官。有《张太岳集》、《太岳杂著》等
说法平台,生公一语石一语;
栖真斗室,老僧半闲云半闲。
如月当空,偶以微云点河汉;
在人为目,且将秋水剪瞳人。
天地一网罟,欲度众生谁解脱;
飞潜皆性命,但存此念即菩提。
洞里白猿呼不出;崖前残石悔飞来。