这首诗《颂（其二）》由宋代诗人陈易所作，通过深邃的哲理与自然景象的融合，展现了禅宗思想中的“无心”与“有心”的辩证关系。
首句“个中端的有谁知”，提出一个疑问：其中的真理，又有谁能真正理解？接着，“知者归来到者稀”则揭示了理解真理的人虽少，但那些真正追寻真理的人最终会回归到真理的怀抱。这种回归并非一蹴而就，而是需要时间与努力的过程。
“即见即闻还错会，离声离色转乖违”两句，进一步阐述了认识真理的困难。即使看到了事物的本质，听到了真理的声音，也往往会被表面现象所迷惑，无法真正理解和把握。这里的“离声离色”指的是脱离了声音和颜色这些表象，去探寻内在的真实。
“山青水绿明玄旨，鹤唳猿啼显妙机”描绘了一幅宁静而充满生机的画面，山青水绿象征着自然界的和谐与真理的显现，而鹤唳猿啼则是自然界中微妙的活动，它们共同展示了真理的奥秘。这里通过自然界的景象来比喻真理的显现，强调了自然与真理之间的紧密联系。
最后，“有意觅渠终不遇，无心到处尽逢伊”表达了追求真理的态度。有意寻找真理的人往往难以找到，因为真理不在人的刻意追求之中，而是在不经意间，当人们放下执着，保持一颗平常心时，真理便会自然呈现。这反映了禅宗中“无心即是道”的哲学思想，即在无欲无求的状态下，真理才能被真正领悟。
综上所述，《颂（其二）》通过自然景象与哲理的结合，深刻地探讨了真理的追寻与理解过程，以及“无心”与“有心”在寻求真理中的不同态度与结果。
