赠勤师

勤为浮屠人,形类心不偶。

独负山林栖,远犯风尘走。

如闻大众居,乃是贤豪薮。

专意学文章,韩编不离手。

退之所尚者,岂以言深厚。

径驰周孔域,不为杂说诱。

大凡民之生,虫豸均一丑。

圣人酌中道,君臣与夫妇。

饮食若衣冠,事行而易守。

不喜释老言,诋斥遭诬负。

子今读其书,无乃相纷纠。

学本勿学末,何为恤众口。

形式: 古风 押[有]韵

翻译

他勤奋地成为和尚,外表像僧侣但内心不平静。
独自在山林中隐居,远离尘世奔波劳碌。
听说那里住着许多人,实则是贤能豪杰聚集之地。
专心致志研习文章,韩愈的著作常伴左右。
他的追求并非言语的深度,而是深入经典之道。
他直奔儒家和孔子之道,不受旁门左道所诱惑。
一般百姓生活,如同虫豸般卑微丑陋。
圣人遵循中庸之道,君臣夫妇各司其职。
饮食和穿戴如同礼仪,行为简单易行且坚守。
他不喜欢佛教和道教言论,因此遭受诋毁和误会。
你如今阅读这些书籍,是否会被混淆不清。
学习应从基础开始,何必在意众人意见纷扰。

注释

勤:勤奋。
浮屠:和尚。
形:外表。
心:内心。
栖:隐居。
犯:遭遇。
大众居:人群聚集地。
贤豪薮:贤能人士聚集之处。
韩编:韩愈的著作。
离手:不离身。
径驰:直接追求。
周孔域:儒家和孔子之道。
虫豸:比喻低微的人。
均一丑:同样卑微。
酌中道:遵循中庸之道。
君臣与夫妇:社会等级关系。
饮食若衣冠:日常生活如礼节。
事行而易守:行事简单易行。
诋斥:诋毁。
诬负:误会。
无乃:恐怕。
纷纠:混淆。
学本:学习根本。
学末:学习枝节。
恤众口:顾虑众人意见。

鉴赏

这首诗是宋代文人蔡襄对僧人勤师的赠诗,表达了对勤师独特人格和学术追求的赞赏。诗中描述了勤师虽然身为佛教徒,但他的内心并不完全被宗教所束缚,而是选择独自在山林中修行,远离尘世纷扰,专心致志于学习儒家经典,特别是韩愈的文章。他崇尚中庸之道,不为杂说所动,坚持儒家的伦理观念,批评佛家言论,认为不应让世俗的言论影响自己的学术道路。

蔡襄指出,人生的价值不应仅限于宗教信仰,圣人之道在于平衡,如饮食、衣冠等基本生活规范,易于遵循。他对勤师阅读佛经的同时又批判其内容表示关注,提醒他学习应以根本的儒家学问为主,不必过于顾虑众人的意见。总的来说,这首诗赞扬了勤师的独立思考和坚定学术立场。

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蔡襄(宋)

成就

不详

经历

汉族。北宋著名书法家、政治家、茶学家。任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》

  • 字:君谟
  • 籍贯:兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)
  • 生卒年:1012年3月7日-1067年9月27日

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形式: 古风 押[侵]韵

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