请用两个及以上关键字进行搜索
学佛作梦事，不须论地狱。
天堂总越却，六识为僮仆。
心心无所住，处处尘不著。
五道绝人行，无心是极乐。
空里见优昙，众生作桥彴。
这首诗歌咏佛法，表达了对佛教修行与解脱的理解和追求。"学佛作梦事，不须论地狱"，意味着通过学习佛法，可以超越世间的迷妄，就不必担忧轮回之苦。这两句表明诗人已经悟到佛法的深奥，对于世间的痛苦和束缚持有一种超然的态度。
"天堂总越却，六识为僮仆"，则是说即便身处美好境界，也不过是一种轮回之中的幻相，而我们的感官（六根）和心识（六入），就如同奴仆一样受制于这些外在的诱惑。
"心心无所住，处处尘不著"，表达了修行者的心态，没有执着，无论身处何地，都不为外界的物欲所染。这是佛教中"无住"和"无缚"的体现，是一种高度的精神自由。
"五道绝人行，无心是极乐"，提到了佛教中的五道（即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天道），而诗人认为，当达到内心的平静和无为状态时，就能超脱这五道之苦，获得真正的快乐。
最后两句"空里见优昙，众生作桥彴"，则是说在虚空中可以领悟到佛法的真理，而众生如同搭桥一般，通过修行连接现实与解脱。这也体现了诗人对佛教救度众生的慈悲精神的赞美。
总体来看，这首诗展示了诗人对于佛教哲学和修行方法的深刻理解，以及对内心自由与解脱的向往。
不详
田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失却。
内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。
却归堂上问空王，总在此间学无作。
欲得速成佛，祇学无生忍。
非常省心力，当时烦恼尽。
七宝藏门开，智慧无穷尽。
广演波罗蜜，无心可鄙吝。
祇恐着有人，愚痴自不信。
世人皮上黠，心里没头痴。
他贪目前利，焉知已后非。
谩胡欺得汉，誇道手脚迟。
走向见阎老，倒拖研米槌。
恐君不觉悟，今日报君知。
真为家贫无一物，此语总是空里出。
出语还须归本源，不敢违他过去佛。
