这首元代无名氏创作的《福宁州谣三首(其二)》以民间谣曲的形式，反映了当时社会中底层人民的生活苦难和对权力者的讽刺。诗歌通过描述袁君在东山之下筑城池，挖掘坟墓、侵占农田的行为，揭示了封建统治者为了自己的私欲而不惜牺牲民众利益的事实。
“袁君袁君诚儿嬉”，开篇即以戏谑的口吻讽刺袁君的荒唐行为，将他视为一个无知的孩童，将严肃的政治活动轻描淡写为儿戏，体现了对权力滥用的批判。
“掘人冢石叠墙堑，占民田土开营基”描绘了袁君的贪婪行径，不仅破坏了自然环境，还侵犯了百姓的权益，将坟墓的石头用于筑墙，侵占农田作为营地，展现了封建统治者不顾民生的残酷现实。
“欲谋于此胚汉业，井蛙尊大情何痴”进一步讽刺了袁君的愚昧和野心，将其比作井底之蛙，盲目追求所谓的“汉业”，却不知自己的行为是多么可笑和愚蠢。
“役民荷锸任犁穴，无骸不露堪欷歔”揭露了筑城过程中对民众的残酷压榨，无数人的尸骨暴露于野，表达了对这种暴政的深切同情和哀叹。
“前人尽辞长夜室，天阴露冷凉啾悲”通过描写死者在阴冷的夜晚发出的悲鸣，表现了对逝去生命的哀悼和对不公命运的无奈。
“山中独存袁氏墓，若堂之封何巍巍。又见若坊若夏屋，芙蓉筑城芳飞飞”对比袁君的豪华墓地与百姓的苦难生活，突出了权力与财富的不平等，以及对袁君奢侈生活的讽刺。
“无归之鬼欲托处，游目一见动所思”表达了对亡魂无处安息的同情，以及对社会不公的深刻思考。
“鬼灵相率语其下，主人肃入安便宜”描绘了鬼魂与袁君的对话，暗示了死后世界对生前行为的审判，以及对袁君的讽刺。
“惟桑与梓焉有旧，颠危自合相扶持。儿孙祭扫同尔享，佳城爽垲同尔归”表达了对传统道德的尊重，强调家族间的互助与共存，以及对死后安宁的向往。
“且叙平生受苦语，又奚深夜啼悲为”则反思了生前的苦难与死亡的必然性，提醒人们珍惜当下，面对不可避免的命运。
“众鬼致词恤久远，天地循环何所期。城池恐为他人得，他人又嫌墙堑卑。发号令民更增筑，吾家已破墙无基。恐人掘石及君墓，嗟余与君俱无依”最后部分通过众鬼的对话，表达了对未来的担忧，对权力更迭的恐惧，以及对自身命运的无奈，体现了对社会变迁的敏感洞察。
整首诗歌以民间谣曲的形式，生动地展现了元代社会的某些侧面，通过对权力者行为的讽刺和对底层人民苦难的同情，传达了对社会公正和人性关怀的呼唤。
