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七里是仰，八陛有凭。就阳之位，如日之升。
思虔肃肃，致敬绳绳。祝史陈信，玄象斯格。
惟类之典，惟灵之泽。幽显对扬，人神咫尺。
这是一首颂扬古代帝王祭祀之礼的诗句，体现了古人对君主及其祭祀活动的尊崇与神圣化的观念。"七里是仰，八陛有凭"描绘的是一种威严而庄重的场景，可能指代帝王登临高台或宫殿之所，显示出其权力和地位不容置疑。"就阳之位，如日之升"则是形容帝王如同太阳般光辉灿烂，象征着生命与活力的源泉。
"思虔肃肃，致敬绳绳"表达的是一种极尽庄重、恭敬的心态和仪式的严肃性。"祝史陈信，玄象斯格"可能是指祭祀时官员或祝礼者依照典籍所记载的正确程序进行仪式，并且这种做法被认为是神圣不可侵犯的。
"惟类之典，惟灵之泽"则强调了帝王与天地之间的特殊联系，以及由此而来的教化与恩泽。最后两句"幽显对扬，人神咫尺"可能暗示着祭祀活动不仅是现世间的事，也涉及到与鬼神交流和沟通，从而达到人与自然、人与神灵之间的和谐。
整体来看，这首诗通过对古代帝王祭祀礼仪的描绘，展现了古人对于君权及其宗教仪式的一种崇敬态度，以及在这种场合下人们所表现出的恭顺与敬畏。
不详
小字兰成。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌
六典联事，九司咸则。率由旧章，于焉允塞。
掌礼移次，燔柴在焉。烟升玉帛，气敛牲牷。
休气馨香，膋芳昭晰。翼翼虔心，明明上彻。
玉帛礼毕，神人事分。严承乃眷，瞻仰回云。
辇路千门，王城九轨。式道移候，司方回指。
得一惟清，于万斯宁。受兹景命，于天告成。
岁之祥，国之阳。苍灵敬，翠云长。象为饰，龙为章。
乘长日，坯蛰户。烈云汉，迎风雨。六吕歌，云门舞。
省涤濯，奠牲牷。郁金酒，凤凰樽。回天眷，顾中原。
礼将毕，乐将阑。回日辔，动天关。翠凤摇，和鸾响。
五云飞，三步上。风为驭，雷为车。无辙迹，有烟霞。
畅皇情，休灵命。雨留甘，云馀庆。
