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凿囷贯竹皮，括轮象日月兮卫其身，圆景双担色若银。
我闻无肠之东聂耳国，趋走捧持犹捧珍，又云一耳为衾一为茵；
非其苗裔强相效，呜乎坎德胡不辰！
这首诗描绘了一种奇特的场景，诗人孙元衡在《裸人丛笑篇(其三)》中，通过"凿囷贯竹皮"的形象，暗示了裸体之人用竹片编制衣物，如同日月般的轮形，象征着他们朴素的生活方式和对自然的敬畏。"圆景双担色若银"进一步描绘了这种编织物的明亮和珍贵。
诗中提到的"无肠之东聂耳国"可能是一种虚构的地方，那里的人们对这些编织品极为珍视，甚至将其视为宝物，用以铺盖和保暖。诗人感慨道，如果不是真正出自他们的传统或血统，外人模仿这样的习俗就显得不合时宜，表达了对本土文化的尊重和对异域模仿的质疑。
整首诗通过寓言和象征手法，展现了诗人对于传统文化的独特见解，以及对保持文化独特性的呼吁。
不详
齿耳夫何以皓为？又奚取于渍汁而漆颐？
厉骨辟秽芳其脂，墨氏毋宁悲染丝！
倒悬覆脏，如絷羵羊。织竹为箍，约肚束肠。
行奔登跃，食少力强。蜂壶猿臂，逐鹿逾冈。
将刀断之，挽手上堂。
为语楚宫休饿死，盍习此术媚其王？
短布无长缝，尚玄戒施缟。
桶裙本陋制，不异蛮犵狫。
狫蛮凿齿丧其亲，尔蛮凿齿媾其姻；
杂俗殊风仁不仁！
管承鼻息飏箫音，筠亚齿隙调琴心。
女儿别居椰子林，雄鸣雌和终凡禽。
不顾爷娘回面哭，生男赘夫老而独。
但知生女耀门楣，高者为山下者谷。
猫女腻新相斗妍，醉歌跳舞惊鸿翩。
酋长朝来易版籍，东家麻达西家仙。
