拟古四十一首(其二十二)

这首诗是明代诗人薛瑄所作的《拟古四十一首》中的第二十二首，通过对比古代圣贤的仁慈与后世政治的失序，表达了对仁德治国的向往和对暴政的批判。

首句“虞帝尚钦恤，大禹泣罪人”引用了虞舜和大禹的故事，强调古代帝王对百姓的关怀和对罪人的同情，体现了仁政的理念。接着，“所以圣者心，天地同一仁”进一步阐述了圣人之心与天地之道的相通，即仁爱是贯穿宇宙万物的根本原则。

然而，诗中随后转向对后世政治的批评：“周政失其御，侯章僣无伦。”指出周朝末期政治失控，诸侯僭越，秩序混乱。接着，“刍灵既莫施，作俑亦不闻”讽刺了当时社会风气的败坏，连祭祀礼仪都荒废了，更不用说遵循道德规范了。

“秦穆一朝逝，殉以三良身”描述了秦穆公去世时，为了彰显自己的权力，不惜牺牲三位忠良的故事，体现了暴政的残酷。接下来，“临穴殊懔慄，仰天亦悲辛”描绘了忠良之死的悲惨情景，以及人们对这种暴行的恐惧和哀伤。

“古犹惜累辜，如何杀俊民”表达了对古代尚且珍惜人才、避免滥杀无辜的感慨，反问现代为何会如此对待杰出的人才。紧接着，“王诛一以失，流毒荡无垠”揭示了因政治决策失误而导致的广泛灾难和痛苦。

最后，“骊山锢重泉，银海通幽津”描绘了秦始皇陵墓的封闭和地下的幽暗，象征着暴政的终结和亡国的命运。“遂使三秦众，半作地下尘”说明了秦朝灭亡后，大量人口死亡，成为历史的尘埃。“天道本好还，嬴族亦沉沦”指出历史的循环和报应，即使强大的秦朝最终也难逃衰败的命运。“因歌黄鸟诗，重为仁者陈”表达了诗人希望通过诗歌来弘扬仁德，警示后世。

整首诗通过对古代圣贤与后世政治的对比，深刻反映了作者对仁政的向往和对暴政的批判，同时也蕴含了对历史循环和报应的思考。