和佥事夹谷之寄韵

夫子说周易,肇开太极分。

及乎作春秋,下逮西狩麟。

混辟至决裂,坚冰致习驯。

三皇何皞皞,五帝何纷纷。

卓哉洙泗翁,道大孤无邻。

于是作六经,以救万世人。

孟氏辨义利,战国骇所闻。

不肯为老聃,和光同其尘。

人不识四端,岂知有君亲。

孔孟作日月,然后夜向晨。

天高与地下,中立师与君。

师以扶纲常,君以治广轮。

廉耻甚鈇钺,礼教威斧斤。

自古立宇宙,以道为精神。

清溪斗大邑,土瘠民甚贫。

虎豺方恣睢,骃骐忽诹询。

痛民若赤子,礼士如上宾。

箪瓢在陋巷,穷则独善身。

家有读书屋,乃为劫火焚。

仁人忽行恻,仲氏敢具陈。

公肯挈坠道,天未亡斯文。

移檄作主宰,歌诗示恩勤。

弦歌已久废,简陋尚可因。

祠堂俨遗像,生徒招惊麇。

户内有洙泗,山中见华勋。

光霁挹茂叔,粹盎师伯淳。

体用契忠恕,恭安想天申。

仰师千载上,兴起三代民。

剥穷果不食,贞下元又春。

太极在何处,青归烧痕新。

形式: 古风

翻译

孔子讲解周易,开启太极之理。
创作春秋史,直到西狩获麒麟。
混沌到分明,坚冰也能化为习惯。
三皇时代多么宁静,五帝时期纷繁复杂。
洙泗先生卓越,大道孤独无伴。
于是编撰六经,拯救世人的困境。
孟子区分义利,战国之人惊讶他的见解。
他不愿效仿老子,保持光明,不沾染尘埃。
若无人理解四端,怎知尊敬君亲。
孔孟如同日月,驱散黑暗迎来黎明。
天高与地平,中间有师尊和君王。
师尊维护纲常,君王治理广大疆域。
廉耻如同利器,礼教如斧钺威严。
自古以来,道是宇宙的精神。
清溪与大城对比,土地贫瘠,百姓贫困。
虎豹肆虐,良马却受到询问。
对百姓如爱护婴儿,待士人如上宾。
即使身处陋巷,贫穷也要修身。
家中的藏书屋,不幸被战火焚烧。
仁人突然行动,仲氏敢于陈述。
您若能挽救颓势,文明还未灭亡。
发布檄文成为主宰,诗歌表达深情厚意。
弦歌久已中断,简陋还能沿用。
祠堂中遗像庄重,学生聚集如群鹿。
家中有洙泗精神,山中可见其功绩。
晴朗时想起茂叔,纯正如师伯淳。
体察事理,实践宽容,恭敬安详如天意。
敬仰师德千年,复兴三代人民。
剥落穷困而不食,坚守正道,春天又来。
太极究竟在哪里,青烟在新烧痕中升起。

注释

肇开:开始。
太极:中国古代哲学概念,象征宇宙的本源。
西狩:古代帝王出猎西方。
混辟:混沌不明的状态。
三皇:传说中的远古三位圣王。
五帝:传说中的远古五位帝王。
洙泗翁:指孔子,洙泗是其故乡。
六经:儒家经典,包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
义利:道德与利益的关系。
老聃:老子,道家创始人。
四端:儒家伦理的四个基本概念:仁、义、礼、智。
日月:比喻孔孟思想的光明指引。
茂叔:指程颐,宋代著名理学家。
师伯淳:可能指另一位儒家学者,具体未详。
天申:天意的申明或启示。
剥穷:剥落至穷困。
青归烧痕:青烟回归,暗示火灾后的新生。

鉴赏

这首诗歌颂了孔子与孟子的学说,对他们的思想文化成就给予高度评价。开篇即谈及孔子对《周易》的解读和编撰《春秋》,展现其学问的广泛和深远。接着赞美孔子和孟子的道德,形容两位圣人的智慧如同日月,照耀万世。

诗中还描绘了当时社会的艰难困苦,以及人民的痛苦,但孔子和孟子以仁心对待民众,以礼教引导他们。家有书屋即使人得以自修,虽然遇到劫火焚烧之灾,但孔子的道统并未消亡。

诗的后半部分讲述了作者对于古圣先贤的景仰,以及希望恢复和发扬这些美好的文化传统。最后,诗人提及“太极”,可能是在探讨宇宙的根本和生命的本源。

整首诗语言流畅,思想深邃,展现了诗人对古代圣贤的崇敬之情,以及对于中华文化传承的关切。在宋代的文学背景下,这样的作品不仅是对过去智慧的回顾,也是对未来文化发展的期许。

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方逢辰(宋)

成就

不详

经历

不详

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