恶草行

路傍恶草不满尺,叶开如拳捲如席。

车马纷纷踏作泥,飘零委地无人识。

东皋先生大山麓,草也滋蔓药圃侧。

早雷喧春春欲深,千英万卉生颜色。

李花能白桃花红,草亦葳甤着朱碧。

市肆少年太无赖,看春不辨苍与白。

坐令此物登中堂,爱惜如珠掷不得。

物固有缘兼有运,可怜非类乃邀泽。

纵使漫山未足忧,不免芳兰气萧索。

圣明天子坐明光,五风十雨调阴阳。

明堂种柏不种柳,禾黍风清接大荒。

一时硕辅尽娄狄,满朝彰痹称明良。

梨花九月不足瑞,矧尔恶草生路傍。

青天白日照肝胆,魍魉离魅胡不藏。

慷慨操笔发欲指,烈士谁哉请上方。

形式: 古风

鉴赏

这首《恶草行》由明代诗人伍瑞隆所作,通过对路边野草的描绘,展现了诗人对社会现象的深刻洞察和对美好品质的向往。

诗的前半部分以“路傍恶草”为引子,描绘了路边野草生长的环境,虽不被重视,却在春雷声中悄然绽放,展现出顽强的生命力。诗人通过对比车马的喧嚣与草木的静默,表达了对自然之美的赞美和对人世浮华的反思。

后半部分,诗人将视角转向了社会的高层,以“东皋先生”自比,表达了对理想社会的向往。他希望像圣明天子那样,通过调和阴阳,促进社会和谐发展。诗中提到的“明堂种柏不种柳”,暗喻了对正直君子的推崇和对奸佞小人的批判。最后,诗人以“恶草生路旁”的现象,表达了对社会不公的忧虑,同时也寄寓了对光明正义终将战胜黑暗邪恶的信念。

整首诗运用了丰富的象征手法,通过“恶草”这一形象,既反映了诗人对现实的批判,又寄托了对未来美好社会的憧憬。伍瑞隆以其敏锐的观察力和深邃的思想,展现了独特的艺术风格和人文关怀。

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伍瑞隆(明)

成就

不详

经历

不详

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风