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一尘入正定，诸尘三昧起。
诸尘入正定，一尘三昧起。
三昧与正受，土块泥里洗。咦，白日堂堂眼见鬼。
非不非，是不是。
甲子乙丑海中金，丙午丁未天河水。
这首诗是宋代僧人释普宁的作品，属于禅宗的偈颂体裁。它以简洁的语言表达了禅修者的内心体验和对世间万象的理解。
"一尘入正定，诸尘三昧起"，这里的“一尘”象征着世俗的烦恼或尘世的干扰，“正定”则代表禅定的心境，意味着当烦恼进入禅定状态时，反而激发了对修行更深的认识。“诸尘入正定，一尘三昧起”进一步强调了这种对立统一的关系。
"三昧与正受，土块泥里洗"，三昧是佛教术语，意为定慧双修，此处表示通过禅定洗涤心灵，去除尘垢。"白日堂堂眼见鬼"，形象地描绘出在清明的心境下洞察事物本质的能力，即使是看似平常的事物也可能揭示出不寻常的真相。
"非不非，是不是"，这是对是非观念的超越，表达了一种超越二元对立的智慧观。最后两句"甲子乙丑海中金，丙午丁未天河水"，可能是借用了干支纪年法，象征时间的流转和宇宙的规律，也暗示了修行者在时间的长河中寻求真理的决心。
整体来看，这首诗寓言深刻，富有哲理，体现了禅宗注重直指人心、见性成佛的修行理念。
不详
解开布袋头，纵横得自由。
其住也无拘无束，其去也南州北州。
放牧沩山水牯牛，不风流处也风流。
昨日晴，今日雨。春夏交承，时节顺序。
一似林下衲僧，不越规矩。三月安居，克期而取。
西天以蜡人冰，云峰以铁弹子。
建长亦有一条活路，饥则餐，渴则饮，闲则坐，困则眠，以此为据。
诸人但任么参，决不赚忤。
右胁才生，便放拍盲。指天指地，独步纵横。
云门要打杀，建长助掘坑。
恶种从教不复萌，虽然也是贼过后张弓。
梁渚溪边下直钩，波翻浪辊费牵抽。
六年用尽腕头力，收卷丝纶恁性游。
不著此岸，不著彼岸，不滞中流，欸乃一声天地秋。
