送陈白沙归南海(其六)

人言羲皇初,其道本简易。

卦爻二三画,天地露精秘。

达磨自西来,亦颇领此意。

面壁坐九载,未尝立文字。

辞繁道理晦,辞毁道何寄。

天地有日月,六经未可弃。

形式: 古风 押[寘]韵

鉴赏

这首诗是明代诗人周瑛所作的《送陈白沙归南海(其六)》。诗中,作者以伏羲和达磨两位历史人物为引子,赞扬他们追求大道的简约与深邃。伏羲的八卦和爻画虽简单,却蕴含天地间的大智慧;达摩从西方来到中国,也领悟到这种不言传的教义,他静坐九年,不著一字,体现了对真理的直接体验而非繁复言辞。

接着,诗人批评那些辞藻繁复、道理晦涩的言论,认为它们遮蔽了大道的真实含义。他以日月比喻天地间永恒的规律,暗示即使在六经这样的经典中,过于复杂的表达可能掩盖了大道的简洁本质。因此,诗人呼吁人们不应忽视六经的原始意义,保持对真理的直观理解。

整首诗通过对比和隐喻,表达了对简明哲学和直觉理解的推崇,以及对繁琐理论的质疑,具有鲜明的哲理性和启示性。

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周瑛(明)

成就

不详

经历

不详

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送陈白沙归南海(其七)

释子称入定,如蚕自吐缚。

置心于昭旷,用以求真乐。

孔氏有明训,敬义须夹持。

动静两无碍,此心自愉怡。

入定既云久,此心亦能守。

但恐体用乖,真乐竟何有。

形式: 古风

送陈白沙归南海(其八)

禅学论有无,似颇欠笺注。

有自无中生,无非有孰据。

盆水盛月华,有无相撑拄。

盆倾水堕地,月华归何处。

论无入空虚,论有滞形器。

有无岐而二,斯乃学之蠹。

形式: 古风

送陈白沙归南海(其九)

圣学论一贯,斯最为要义。

自从参赐远,谁领言下意。

圣以一贯万,体用无二致。

学者求之万,其一乃可至。

执著固云非,超悟亦未是。

功深与力到,庶几有真契。

形式: 古风

送陈白沙归南海(其十)

与君远相逢,三载共城阙。

至宝偶不售,还山采薇蕨。

本为同枝鸟,乃尔成胡越。

一夜起相思,白尽巾中发。

君为万里人,我为万里月。

夜夜流清辉,为君照巾袜。

形式: 古风 押[月]韵