观音大士赞(其四)

大哉观自在,善观诸音声。

而于诸音声,不作音声见。

是见亦寂灭,亦无寂灭者。

由是离众苦,处处得解脱。

分身十方刹,救度于一切。

然于救度中,而无救度想。

如春在百花,不分长短枝。

又如月在水,不分大小器。

寻声随所念,平等获利益。

是三十二应,十四无畏法。

无量方便门,一一皆成就。

一一成就处,当体皆如幻。

我观如幻相,愿作如幻赞。

若有见闻者,当作如是观。

形式:

翻译

多么伟大啊,观自在菩萨,善于观察各种声音。
然而对于这些声音,他并不将其视为声音本身。
他的看见是寂静的,既没有看见,也没有被看见。
因此,他远离了所有的痛苦,在任何地方都能得到解脱。
他的化身遍布四方世界,拯救所有众生。
然而在救赎的过程中,他并没有救赎的概念。
如同春天存在于百花之中,不论花朵大小。
又如月亮映照在水中,不论容器大小。
他追寻声音,随众生的心念,平等给予利益。
这是他三十二种化身和十四种无所畏惧的法门。
无数巧妙的方法,每一种都得以实现。
在每种实现的状态下,一切都是如梦幻泡影。
我看待这一切如梦幻般,愿以此幻象赞颂。
若有人看到或听到,应当这样去理解。

注释

大哉:赞叹其伟大。
观自在:观世音菩萨的别称。
善观:善于观察。
寂灭:寂静、无分别。
众苦:各种苦难。
分身:化身。
刹:佛教中的世界单位。
平等:无差别对待。
三十二应:佛教中观世音菩萨的多种化身。
无畏法:无所畏惧的法门。
方便门:方便的方法。
当体:当下、本质。
如幻:如梦幻般的虚幻。
赞:赞美。
见闻者:看到或听到的人。

鉴赏

这首诗是宋代僧人释师范所作的《观音大士赞》第四首,以赞颂观世音菩萨的广大慈悲和智慧。诗人通过描绘观音菩萨对世间万物的平等观照,强调其不执着于任何形式的救度,而是如春风普照,如明月映照,自然而然地带来利益。观音的三十二应化身和十四无畏法,以及无数的方便门,都展现出其无所不在、无所不能的神通。然而,这一切在诗人看来,都是如梦幻泡影,实则空性无我。诗人表达了自己的愿望,希望人们能理解并接受这种如幻的真理,从而达到内心的解脱和平等。整首诗语言简洁,意境深远,体现了禅宗对观音菩萨形象的独特理解和崇敬。

收录诗词(416)

释师范(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

观音大士赞(其二)

随流入流,无所分别。处处圜通,头头漏泄。

云净八纮天宇宽,万顷波心莲一叶。

形式:

观音大士赞(其三)

寂灭现前,如月在天。分身利物,影含百川。

是所谓不然而然,虚而通,静而应。

万国春容,千江月影。

如今何处求普门,一声鹤唳寒松顶。

形式:

讷堂

德山无语归方丈,象骨低头入草庵。

大鹏一举九万里,篱边燕雀空呢喃。

形式: 七言绝句

达磨祖师赞(其三)

触忤梁王,恓恓渡江。九年冷坐,重重话堕。

一花五叶自芬披,不在春风著意吹。

形式: