锡兰岛卧佛(其一)

大风西北来,摇天海波黑。

茫茫世界尘,点点国土墨。

虽曰中国海,无从问禹迹。

近溯唐南蛮,远逮汉西域。

旧时《职贡图》,依稀犹可识。

自明遣郑和,使节驰络绎。

凡百马流种,各各设重译。

金弃铸多罗,玉环献摩勒。

每以佛光明,表颁帝威德。

苏禄率群臣,渤泥挈尽室。

阑斑被绣缦,扶服拜赤帟。

是中蛮夷长,窃号公侯伯。

比古小诸侯,尚足称蒲璧。

其他鸟了部,争亦附商舶。

有诏镇国山,碑立高百尺。

以此明得意,此刻之罘石。

及明中弃后,朝贡渐失职。

岂知蕞尔国,既经三四摘。

铁围薄福龙,大半供鸟食。

我行过九真,其次泊息力。

婆罗左右望,群岛比虮虱。

咸归西道主,尽拔汉赤帜。

日夕兴亡泪,多于海水滴。

行行复行行,便到师子国。

形式: 古风

鉴赏

这首诗由晚清诗人黄遵宪创作,名为《锡兰岛卧佛(其一)》。黄遵宪是中国近代著名的诗人、外交官,他的诗歌作品往往融合了传统与现代,展现了对国家命运和个人情感的独特见解。

在这首诗中,黄遵宪通过描绘大风、海浪、尘土等自然景象,营造出一种苍茫辽阔的意境,象征着历史的变迁和世界的广阔。接着,他将视角转向古代中国的地理认知,提到“中国海”、“禹迹”、“唐南蛮”、“汉西域”,以及“职贡图”的概念,展示了他对历史地理的深厚理解。

诗中特别提到了明朝郑和下西洋的历史事件,描述了郑和及其使团的壮举,以及他们与各国的交流与交往,包括赠送礼物、设立使节等,体现了当时中国与周边国家的密切联系和开放姿态。黄遵宪通过这些细节,表达了对历史辉煌时期的怀念和对文化交流的重视。

然而,随着时间的推移,朝贡制度逐渐衰落,黄遵宪在诗中也反映了这一变化带来的影响。他描绘了从繁华到衰败的过程,通过“铁围薄福龙”、“日夕兴亡泪”等形象,表达了对国家命运的感慨和忧虑。

最后,诗人在“行行复行行”中,表达了自己继续前行的决心,最终到达了“师子国”,即锡兰岛,这里卧佛的存在,或许象征着对和平、智慧和宗教信仰的追求。

整首诗不仅展现了黄遵宪对历史的深刻洞察,也体现了他对国家未来发展的思考和对文化传承的重视。通过丰富的意象和深邃的情感,黄遵宪成功地将个人体验与时代背景相结合,创作出了一首富有时代特色和人文关怀的作品。

收录诗词(845)

黄遵宪(清)

成就

不详

经历

外交家、政治家、教育家。别号人境庐主人,广东省梅州人,光绪二年举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”

  • 字:公度
  • 籍贯:汉族客家
  • 生卒年:1848年4月27日~1905年3月28日

相关古诗词

锡兰岛卧佛(其二)

浩浩象口水,流到殑伽山。

遥望窣堵波,相约僧跻攀。

中有卧佛像,丈六金身坚。

右叠重累足,左握光明拳。

虽具坚牢相,软过兜罗绵。

水田脱净衣,鬊云堆华鬘。

大青发屈蠡,围金耳垂环。

就中白毫光,普照世大千。

八十种好相,一一功德圆。

是谁摄巧匠,上登忉利天。

刻此牛头檀,妙到秋毫颠。

或言佛涅槃,娑罗双树间。

此即茶维地,斯语原讹传。

惟佛有神力,高踞两山巅。

至今双足迹,尚隔十由延。

或言古无人,只有龙鬼仙。

其后买珠人,渐次成市廛。

此亦妄造语,有如野狐禅。

实别经行地,与佛大有缘。

参天贝多树,由此枝叶繁。

独怪如来身,不坐千叶莲。

既付金缕衣,何不一启颜?

岂真津梁疲,老矣倦欲眠。

如何沈沈睡,竟过三千年?

形式: 古风

锡兰岛卧佛(其三)

吁嗟佛灭度,世界眼尽灭。

最先王舍城,大辟禅师窟。

迦叶与阿难,结集佛所说。

尔来一百年,复见大会设。

恒河左右流,犍槌声不绝。

其后阿育王,第一言佛法。

能役万鬼神,日造八万塔。

举国施与佛,金榜国门揭。

九十六外道,群言罢一切。

复遣诸弟子,分授十万偈。

北有大月氏,先照佛国月。

四开无遮会,各运广长舌。

汉家通西域,声教远相接。

金人一入梦,白马来负笈。

绳行复沙度,来往踵相蹑。

总持四千部,重译多于发。

华言通梵语,众推秦罗什。

后分律法论,宗派各流别。

要之祛卢字,力大过仓颉。

南有狮子王,凿字赤铜鍱。

当时东西商,互通度人筏。

但称佛弟子,能避鬼罗杀。

遂使诸天经,满载商人箧。

鸟喙䓉子洲,畏鬼性騃怯。一闻地狱说,心畏ㄦ摩杀。

赖佛得庇护,无异栖影鸽。

国主争布金,妃后亦托钵。

尊佛过帝天,高供千白氎。

乐奏梵音曲,讼听番僧决。

向来文身人,大半著僧衲。

达摩浮海来,一花开五叶。

语言与文字,一喝付抹杀。

十年勤面壁,一灯传立雪。

直指本来心,大声用棒喝。

非特道家流,附会入庄列。

竟使宋诸儒,沿袭事剽窃。

最奇宗喀巴,别得大解脱。

不生不灭身,忽然佛复活。

西天自在王,高踞黄金榻。

千百毡裘长,膜拜伏上谒。

西戎犬羊性,杀人日流血。

喃喃诵经声,竟能消杀伐。

藏卫各蕃部,无复事鞭挞。

即今奔巴瓶,改法用金梜。

论彼象教力,群胡犹震慑。

综佛所照临,竟过九州阔。

极南到朱波,穷北逾靺鞨。

大东渡日本,天皇尽僧牒。

此方护佛齿,彼土迎佛骨。

何人得钵缘,某日是箭节。

庄饰紫金阶,供食白银阙。

倒海然脂油,震雷响金钹。

香云幢幡云,九天九地彻。

五百虎狮象,遍地迎菩萨。

谓此功德盛,当历千万劫。

有国赖庇护,金瓯永无缺。

岂知西域买,手不持寸铁。

举佛降生地,一旦尽劫夺。

形式: 古风

锡兰岛卧佛(其四)

我闻舒五指,化作狮子雄。

能令众醉象,败窜头笼东。

何不敕兽王,俾当敌人冲?

我闻觕大力,手张祖王弓。

射过七铁猪,入地千万重。

何不矢一发,再张力士锋。

我闻四海水,悉纳毛孔中。

蛟龙与鱼鳖,众生无不容。

何不口一吸,令化诸毛虫?

我闻大千界,一击成虚空。

譬掷陶家轮,极远到无穷。

何不气一喷,散为鞞蓝风?

我闻三昧火,烧身光熊熊。

千眼金刚杵,头出烟焰红。

何不呼阿奴,一用天火攻。

我闻安息香,力能敕毒龙。

尾击须弥山,波涛声汹汹。

何不呼小婢,悉遣河神从?

我闻阿脩罗,横攻善见宫。

流尽赤蚌血,藕丝遁无踪。

何不取天仗,压制群魔凶?

我闻毗琉璃,素守南天封。

薜荔鸠槃茶,万鬼声喁喁。

何不饬鬼兵,力助天王功?

惟佛大法王,兼综诸神通。

声闻诸弟子,递传术犹工。

如何敛手退,一任敌横纵。

竟使清净土,概变腥膻戎?

五方万天祠,一齐鸣鼓钟。

遥望西王母,虎齿发蓬蓬。

合上皇帝号,万宝朝河宗。

佛力遂扫地,感叹摧肝胸。

形式: 古风

锡兰岛卧佛(其五)

佛不能庇国,岂不能庇教。

奈何五印度,竟不闻佛号!

古有《韦陀》画,云自梵天造。

贵种婆罗门,挟此肆凌傲。

凡夫钝根辈,分定莫能校。

自佛倡平等,人各有业报。

天堂与地狱,善恶人所召。

卑贱众首陀,吹螺喜相告。

亦有婆罗门,渐渐服教导。

食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。

涂灰身半裸,拜月脚左跷。

各弃事天业,回向信三宝。

大地阎浮提,慈云遍覆帱。

何意梵志辈,势盛复鼓噪。

灰死火复然,尾大力能掉。

别创温都名,布以人皇诏。

佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。

尽驱出家人,一一出边徼。

外来波斯胡,更立祆神庙。

千牛祭火光,万马拜日曜。

嗣后摩诃末,采集各经要。

一经衍圣传,一剑镇群暴。

谓此哥罗尼,实以教忠孝。

天使乘白马,口宣天所诰。

从则升九天,否则杀左道。

教主兼霸王,黄屋建左纛。

继以蒙古主,挟势尤桀骜。

以彼转轮王,力大谁敢较。

迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。

载以通商舶,助以攻城炮。

谓天只一尊,获罪无所祷。

一切土木像,荒诞尽可笑。

顶上舍利珠,拉杂付摧烧。

竟使佛威德,灯灭树倾倒。

摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。

像法二千年,今真末劫到。

恶王魔波旬,更使众魔娆。

天人八部众,谁不生悲恼?

形式: 古风