九奋(其六)赋巴丘

巴丘兮峥嵘,嵚岑兮洞庭。

秋霖兮阁泪,春草兮愁生。

巴之蛇兮修之,云英甲兮火晶。

戟微手足兮惟行,云雾飞腾兮匪翼。

知绌信兮天性,展转委蛇兮至行。

朝之游兮衡岳,莫饭流兮湘曲。

鹿焱起兮中洲,人之逐兮悠悠。

纷缭乱兮海波弗静,逐之颠者相望兮莫得持其腰领。

鹿冠元兮森槎千角,蛇衔取兮不畏触。

岁三迁而解甲兮骼髅具吐,羌有获兮故无取。

象巨牙之双植兮,肥腯顽健。

肉鸡兔虎龙而牛干兮,得鼠狶为首面。

性羊狠而马行兮,狗猴心而蛇变。

既备此十二神象兮,害于田其不远。

蜿蜒蛇之怒兮,吸无劳乎宛转。

虽有此修鼻骈齿兮,宁复餐而以卷。

不劳咀此齿牙兮,害以蛇除。

珠显灼而光明兮,不在短狐之毁誉。

游兰若兮芳洲,卧香蒲兮翔素流。

芷冈兮戏豫,丹穴兮优游。

何蜂虫之阴戾琐微兮藏形于闇,骑蛇头而啜之兮堕厥颐而脱颔。

阜堆骨兮名陵,风悲雨泣兮千龄万龄。

象种繁兮蛇既毙,欲吞之兮谁能舍。

鹿奔兮其复获,登蛇丘兮涕零零。

形式:

鉴赏

这首诗描绘了巴丘的壮丽景色与独特的自然现象,以及对巴之蛇和云英甲的生动描述。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,展现了作者对自然界的深刻理解和独特感悟。

开篇“巴丘兮峥嵘,嵚岑兮洞庭”描绘了巴丘山的雄伟和洞庭湖的壮阔,为全诗奠定了壮丽的背景。接着,“秋霖兮阁泪,春草兮愁生”则通过季节的变化,表达了诗人内心的情感波动,秋雨让人感伤,春草又勾起愁绪。

“巴之蛇兮修之,云英甲兮火晶”将巴之蛇与云英甲并置,前者修长有力,后者闪耀如火,形象地展示了两者的特点。接下来的“戟微手足兮惟行,云雾飞腾兮匪翼”则通过对比,强调了巴之蛇的行动力和云英甲的飞行能力,但都非依靠常规手段。

“知绌信兮天性,展转委蛇兮至行”揭示了巴之蛇和云英甲行为的自然属性,它们遵循天性行事,展现出独特的生存智慧。随后的“朝之游兮衡岳,莫饭流兮湘曲”则通过地点的转换,暗示了生命的流转与变化。

“鹿焱起兮中洲,人之逐兮悠悠”描绘了一幅鹿群在中洲活动的画面,与人类的追逐形成对比,体现了自然界与人类活动之间的关系。接下来的“纷缭乱兮海波弗静,逐之颠者相望兮莫得持其腰领”则通过海浪的动荡,形象地表现了追求与失去的循环。

“鹿冠元兮森槎千角,蛇衔取兮不畏触”进一步对比了鹿与蛇的不同特性,鹿角繁密,蛇则勇敢无畏。接下来的“岁三迁而解甲兮骼髅具吐,羌有获兮故无取”则通过蛇蜕皮的过程,象征着生命的变化与重生。

“象巨牙之双植兮,肥腯顽健”描绘了大象的形象,强调了其力量与坚韧。“肉鸡兔虎龙而牛干兮,得鼠狶为首面”则通过动物的组合,展现了复杂多样的生物世界。“性羊狠而马行兮,狗猴心而蛇变”则通过动物的特性,隐喻了人性的复杂与多变。

最后,“既备此十二神象兮,害于田其不远”总结了前文对各种动物特性的描述,暗示了自然界中的和谐与冲突。“蜿蜒蛇之怒兮,吸无劳乎宛转”描绘了蛇的愤怒与力量。“虽有此修鼻骈齿兮,宁复餐而以卷”表达了对蛇的敬畏之情。“不劳咀此齿牙兮,害以蛇除”则通过蛇的特性,暗示了解决问题的方法。

“珠显灼而光明兮,不在短狐之毁誉”强调了内在价值的重要性,不受外界评价的影响。“游兰若兮芳洲,卧香蒲兮翔素流”描绘了宁静美好的自然景象。“芷冈兮戏豫,丹穴兮优游”则通过具体的地点,展现了生活的悠闲与自在。

“何蜂虫之阴戾琐微兮藏形于闇,骑蛇头而啜之兮堕厥颐而脱颔”通过蜜蜂和蛇的对比,表达了对小生物阴险行为的讽刺。“阜堆骨兮名陵,风悲雨泣兮千龄万龄”则通过历史的变迁,表达了对时间流逝的感慨。

“象种繁兮蛇既毙,欲吞之兮谁能舍”表达了对生命多样性和自然法则的尊重。“鹿奔兮其复获,登蛇丘兮涕零零”则通过鹿的再次获得和诗人的泪水,表达了对生命重获新生的喜悦和对逝去生命的哀悼。

整首诗通过丰富的意象和象征手法,展现了自然界的生命多样性、复杂性以及人类对自然界的认知与感悟。

收录诗词(504)

薛季宣(宋)

成就

不详

经历

学者称艮斋先生,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等

  • 字:士龙
  • 号:艮斋
  • 籍贯:永嘉(今浙江温州市鹿城区)
  • 生卒年:1134~1173

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圭琉璃兮荇带,佩美玉兮琅珰。

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骖苍虬兮飞廉御,丰隆车兮为后属。

碜磹驱驼其左右兮使风伯为清路,都离宫兮忘反。

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