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佛身无相,染净皆空。妙体湛然,悟迷俱妄。
这首诗以禅宗思想为底蕴,探讨了佛学中关于实体与现象、觉悟与迷惑的深刻哲理。
“佛身无相,染净皆空。”开篇即点明佛性本无固定形态,世间的一切存在,无论是被污染还是清净的状态,最终都归于虚无。这里强调了佛性的超脱和宇宙万物的相对性。
“妙体湛然,悟迷俱妄。”接着阐述了佛性的微妙本质如同清澈的水面,无论外界如何变化,其内在的本质始终不变。同时,无论是对事物的领悟还是迷惑,都是由心所生,是虚妄的显现。这句话体现了禅宗中“心外无物”的观念,强调了内心状态对于认知世界的重要性。
整体而言,这首诗通过简练的语言,深入浅出地表达了禅宗的核心思想——佛性本自清净,一切现象皆由心生,引导读者在日常生活中体悟到内心的平静与智慧。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
洞中春色四时好,云外峰峦一样高。
用祝贤王龟鹤算,年年洗眼看蟠桃。
才见开炉又闭炉,寒来暑往只须臾。
庭前残雪方消尽,岭上春云已卷舒。
满目更无心外法,几人曾悟髻中珠。
祖师莫不叮咛语,自是时人见处粗。
头陀饮光,多闻庆喜。合掌擎拳,难兄难弟。
一朝狭路两相逢,裂转双睛无处避。
便向门前倒刹竿,丈夫自有冲天志。
不落与不昧,前后百丈语。
毫发若参差,铁山横在路。
岂不见蓝田,常年人射虎。
初时一箭没其羽,子细看来元是石。
再欲射时射不入,几乎惧杀李将军,千古令人空叹息。