牧歌寄谦牧翁

山前群羊儿,群羊化为石。

山后谦牧翁,双牛挂虚壁。

仙佛道不同,妙处各自得。

我来牧坡上,牧翁已牧出。

风行麦浪高,日暖柳阴直。

沙平草正软,隔林数声笛。

试问翁牧意,著鞭还用力。

牵起鼻撩天,蹋地四蹄实。

渴饮菩提泉,饥来噍刍苾。

步行颠倒骑,神光背上射。

因悟角前后,通身白的皪。

勿使蹊人田,毋乃失其职。

舍策脱蓑归,人牛两无迹。

形式: 古风

翻译

山前羊群嬉戏,羊群化作石头。
山后老翁谦逊,双牛空悬墙上。
仙佛追求各异,各有各自的奥秘。
我来到山坡上,牧童已离去。
风吹麦浪起伏,阳光照暖柳荫。
沙地平坦草软,隔着树林传来笛声。
试问老翁心意,是鞭策还是用力。
牵牛抬头望天,蹄子踏实大地。
口渴饮菩提泉,饥饿嚼食草叶。
行走如骑马颠簸,神光照亮背脊。
由此领悟牛角前后,全身洁白如玉。
莫让牛踩坏他人田地,这或许是失职。
放下鞭子脱蓑衣,人与牛都消失无踪。

注释

群羊:羊群。
化为石:变成石头。
谦牧翁:谦逊的牧童。
虚壁:空荡的墙壁。
仙佛:神仙和佛陀。
妙处:奥妙之处。
牧坡:放牧的山坡。
著鞭:挥鞭驱赶。
鼻撩天:牛抬头看天。
菩提泉:佛教中的圣水。
颠倒骑:行走时像骑马一样摇晃。
神光:神圣的光芒。
通身白的皪:全身洁白如玉。
蹊人田:践踏别人的田地。
舍策:放下鞭子。
脱蓑:脱下蓑衣。
人牛两无迹:人和牛都消失不见。

鉴赏

这首诗描绘了一位牧羊人的生活场景和心境,通过对比自然界与人世的不同法则,抒发了诗人对于自由与规律、自然与人类活动关系的思考。

"山前群羊儿,群羊化为石。" 这两句开篇即设置了一种神秘而奇特的情景,将动态的羊群描绘得如同静止的岩石,使读者对现实与幻想的界限产生好奇。

"山后谦牧翁,双牛挂虚壁。" 这里的“谦牧翁”可能是指诗人自己或是一位隐者的象征,与世隔绝,和自然共存,而双牛则如同装饰,悬挂在空中,营造出超脱尘世的意境。

"仙佛道不同,妙处各自得。" 这两句表达了诗人对不同信仰与修行方式的尊重和理解,每种道路都有其独特之处,体现了诗人的宽广心胸。

"我来牧坡上,牧翁已牧出。" 诗人亲身前往山坡上的牧场,却发现牧羊人早已完成了牧羊的工作,这或许暗示着一种超越世俗劳作的境界。

"风行麦浪高,日暖柳阴直。" 这两句描绘了一幅生动的春季景象,风吹过麦田,阳光温煦,柳树投下直线型的影子,展示了大自然的美好与宁静。

"沙平草正软,隔林数声笛。" 这里则是对一个宁静、和谐的环境进行描写,细腻地刻画出草地的柔软和远处传来的笛声,为诗歌增添了更多层次的意境。

接下来的几句“试问翁牧意,著鞭还用力。牵起鼻撩天,蹋地四蹄实。”则是对牧羊人工作状态的细致刻画,既表现出其专注和力量,也透露出一种与自然和谐相处的美感。

"渴饮菩提泉,饥来噍刍苾。" 这里通过对水源(菩提泉)和食物(刍苾)的描写,强调了生命对于基本需求的依赖,同时也表达出与自然界之间的直接联系。

"步行颠倒骑,神光背上射。因悟角前后,通身白的皪。" 这几句则是对牧羊人行动状态和内心感受的描绘,通过对其坐骑及其神秘光芒的描述,以及对角色的变化观察,体现出一种深刻的自然洞察力。

最后,“勿使蹊人田,毋乃失其职。舍策脱蓑归,人牛两无迹。” 这几句表达了一种放弃世俗束缚,与大自然融为一体的理想,诗人似乎在倡导一种超越现实世界限制的生活态度。

总体而言,这首诗通过对山野牧羊生活的细腻描绘,以及对自由与规律、自然与人类活动关系的深刻思考,展现了诗人内心对于自然和谐共生的向往。

收录诗词(454)

王柏(宋)

成就

不详

经历

生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传

  • 字:会之
  • 籍贯:婺州金华
  • 生卒年:1197-1274

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