谢宋屯田见示永平录海南编

多少儒衣只假涂,贵来谁肯更观书。

其间或以文争胜,未见如君识有馀。

长把六经为准的,最应三代是权舆。

可怜后世名空在,直钓而今岂得鱼。

形式: 七言律诗 押[鱼]韵

翻译

有多少读书人只是表面学问,真正重视阅读的又有几个呢?
他们中间有人为了文章竞争,但像你这样深刻理解的并不多见。
你总是以六经为标准,认为三代文化是根本源头。
可悲的是,后代名声虽盛,但实际价值何在?如今的人们又能从书中得到什么实质收获呢?

注释

儒衣:指读书人的装束,代指读书人。
假涂:表面,假装。
贵来:真正的重视。
观书:阅读书籍。
文争胜:通过文章互相较量。
识有馀:深刻理解和见识丰富。
六经:儒家经典著作,包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
准的:衡量的标准。
权舆:事物的起源和根本。
后世:后代。
名空在:名声徒有虚名。
直钓:直接钓鱼,比喻单纯追求表面的东西。
岂得鱼:无法获得实质的收获。

鉴赏

这首诗是一位宋代诗人的作品,通过对古籍的提炼和思考,表达了诗人对于学术研究和个人修养的看法。开篇“多少儒衣只假涂”一句,意在描绘那些自诩为儒者之人,其实并未深入儒学,只是沾衣而已;“贵来谁肯更观书”,则表达了即便是在尊贵的环境中,也鲜有人愿意再次沉浸于书籍之中。诗人由此引出了自己对于知识与才华的独到见解:“其间或以文争胜,未见如君识有馀。”这两句强调了诗人对某位友人的赞赏,认为在众多以文章角逐优劣的人群中,那位朋友的学问和识见却是超凡脱俗,不落窠臼。

接下来的“长把六经为准的,最应三代是权舆”一句,则表明诗人对于古籍尤其是《六经》(通常指孔子及儒家学者所著作)的重视,并认为在历史上,仅有夏、商、周三代才真正以之作为治国理政的准绳。最后两句“可怜后世名空在,直钓而今岂得鱼”,则表达了诗人对于后世人们只追求虚名,不再深入探索古籍智慧的哀叹。这里的“直钓”比喻现代人的浅尝辄止,而“岂得鱼”则是说在这样浮躁的态度下,又怎能捕捉到真正的学问与智慧呢?

总体而言,这首诗通过对古籍的尊重和对于个人学养的追求,反映了诗人对于学术探索深度与广度的高标准要求,以及对于当时学风浮浅现象的批评。

收录诗词(338)

李觏(宋)

成就

不详

经历

是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家,他生当北宋中期“积贫积弱”之世,虽出身寒微,但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述,以求康国济民。他俊辩能文,举茂才异等不中,讲学自给。博学通识,尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说,敢于抒发己见,推理经义,成为“一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷,有《外集》三卷附后。为纪念,资溪县建有泰伯公园,塑有雕像,纪念馆正在建设之中

  • 字:泰伯
  • 号:盱江先生
  • 籍贯:来学者常数十百
  • 生卒年:1009—1059

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