道林养性歌二首(其二)

日食三个毒,不嚼而自消。

锦绣为五藏,身著粪扫袍。

形式: 五言绝句

鉴赏

这首诗是孙思邈在隋末唐初时期所作的《道林养性歌二首》中的第二首。孙思邈是中国历史上著名的医学家和道士,他的作品往往融合了医学与道家养生的理念。

在这首诗中,诗人以生动的比喻,表达了对健康生活的追求和对养生之道的理解。"日食三个毒,不嚼而自消",形象地说明了通过正确的饮食习惯,可以避免有害物质对身体的伤害,甚至无需刻意咀嚼,这些“毒”便会被自然排除体外。这里,“毒”不仅指食物中的毒素,也暗含了对不良生活习惯的警醒。

接着,“锦绣为五藏”,意味着用美好的事物或良好的习惯来滋养内脏,暗示了精神与身体健康的相互关联。而“身著粪扫袍”,则是在强调保持身体清洁的重要性,即使穿着简朴,也要注重个人卫生,保持身体的洁净。

整首诗通过对比和象征的手法,传达了孙思邈对于健康生活方式的独到见解,即通过合理的饮食、积极的心态以及良好的卫生习惯,可以达到身心俱健的状态。这不仅是对当时社会的一种生活指导,至今仍具有深远的启示意义。

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孙思邈(隋末唐初)

成就

不详

经历

唐代医药学家,被后人称为“药王”。在太白山研究道家经典,同时也博览众家医书,研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业,为了解中草药的特性,他走遍了深山老林。还十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的不朽著作《千金要方》。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年无疾而终

  • 籍贯:京兆华原(现陕西铜川市耀州区)
  • 生卒年:581-682

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养生铭

怒甚偏伤气,思多太损神。

神疲心易役,气弱病相侵。

勿被悲欢极,当令饭食均。

再三防夜醉,第一戒晨嗔。

亥寝鸣云鼓,寅兴漱玉津。

妖邪难犯己,精气自全身。

若要无诸病,常当节五辛。

安神宜悦乐,惜气保和纯。

寿夭休论命,修行本在人。

若能遵此理,平地可朝真。

形式: 排律

枕上记

侵晨一碗粥,夜食莫教足。

撞动景阳钟,扣齿三十六。

大寒与大热,且莫贪色欲。

醉饱莫行房,五脏皆翻覆。

火艾漫烧身,争如独自宿。

坐卧莫当风,频于暖处浴。

食饱行百步,常以手摩腹。

莫食无鳞鱼,诸般禽兽肉。

自死禽与兽,食之多命促。

土木为形象,求之有恩福。

父精母生肉,那忍分南北。

惜命惜身人,六白光如玉。

形式: 古风

保生铭

人若劳于形,百病不能成。

饮酒忌大醉,诸疾自不生。

食了行百步,数将手摩肚。

睡不苦高枕,唾涕不远顾。

寅丑日剪甲,理发须百度。

饱则立小便,饥乃坐漩溺。

行坐莫当风,居处无小隙。

向北大小便,一生昏幂幂。

日月固然忌,水火仍畏避。

每夜洗脚卧,饱食终无益。

忍辱为上乘,谗言断亲戚。

思虑最伤神,喜怒伤和息。

每去鼻中毛,常习不唾地。

平明欲起时,下床先左脚。

一日免灾咎,去邪兼辟恶。

但能七星步,令人长寿乐。

酸味伤于筋,辛味损正气。

苦则损于心,甘则伤其志。

咸多促人寿,不得偏耽嗜。

春夏任宣通,秋冬固阳事。

独卧是守真,慎静最为贵。

财帛生有分,知是将为利。

强知是大患,少欲终无累。

神气自然存,学道须终始。

书于壁户间,将用传君子。

形式: 古风

出家箴

舍家出家何所以,稽首空王求出离。

三师七证定初机,剃发染衣发弘誓。

去贪嗔,除鄙吝,十二时中须谨慎。

炼磨真性若虚空,自然战退魔军阵。

勤学业,寻师匠,说与行人堪倚仗。

莫教心地乱如麻,百岁光阴等閒丧。

踵前贤,效先圣,尽假闻思修所证。

行住坐卧要真专,念念无差始相应。

佛真经,十二部,纵横指示菩提路。

不习不学不依行,问君何日心开悟。

速须救,似头燃,莫待明年与后年。

一息不来即后世,谁能保得此身坚。

不蚕衣,不田食,织妇耕夫汗血力。

为成道果施将来,道果未成争消得。

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就湿回乾养育成,要袭门风继先祖。

一旦中,求剃落,八十九十无倚托。

若不超凡越圣流,向此因循全大错。

福田衣,降龙钵,受用一身求解脱。

若将小利系心怀,彼岸涅盘争得达。

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若得出家披缕褐,犹如浮木值盲龟。

大丈夫,须猛利,紧束身心莫容易。

倘能行愿力相扶,决定龙华亲授记。

形式: 古风