次韵薛秘书见遗玉臂格谢书则堂扁额

人心之精微,未动孰为判。

邪正介然形,君子小人断。

熙熙大雅歌,洋洋关雎乱。

或觇时安乐,或识世屯难。

是惟言出口,矧复书脱腕。

至著恢人文,至微极幽赞。

或者藏其心,外饰徒璀璨。

谁知敬肆间,德之所聚散。

卓哉符溪老,吾道资禦捍。

万殊错揉中,独识一理贯。

反躬事省察,愤世兴寤叹。

揭堂阐斯则,绝识陋秦汉。

于余或有所,相谓画可玩。

无物报琼瑶,作诗附笔谏。

形式: 古风

鉴赏

这首诗以议论和比喻的方式探讨了人心的微妙与道德的辨识。诗人指出,人心深处的善恶界限分明,如同君子与小人的区别,通过言语和行动得以显现。他借用《诗经》中的“大雅”与“关雎”来象征社会的和谐与纷扰,以此揭示时代的安宁与困难。诗人强调言辞的力量,认为它既能弘扬人文精神,也能揭示世事的隐微变化。

然而,他也批评那些内心伪饰、表面光鲜的人,指出真正的德行在于内心的敬慎而非外在的炫耀。诗人推崇薛秘书如符溪老者般深识大义,能够在复杂世事中坚守原则。他自谦地表示,自己的见解可能对后人有所启发,虽然无法以物质回报,但愿通过诗歌表达对薛秘书的敬意和劝诫。

总的来说,这首诗以次韵的形式,既表达了对薛秘书的感激,也寓含了对社会道德现象的深刻洞察,展现了宋代士大夫的诗学修养和道德责任感。

收录诗词(1076)

魏了翁(宋)

成就

不详

经历

南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》

  • 字:华父
  • 号:鹤山
  • 籍贯:邛州蒲江(今属四川)
  • 生卒年:1178年—1237年

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次德先韵

二气同一根,本体浩兮渊。

可见川上逝,未发心下泉。

真机亡停息,果剥根长鲜。

定理亡将迎,尘境地自偏。

形神既外发,何者操其权。

芸芸万感通,存处元寂然。

一物一太极,不间大小年。

随处无亏缺,井居而用迁。

至人配天德,知周物之先。

学者事何事,省察于眇绵。

形式: 古风 押[先]韵

江东漕使兄约游钟山分韵得泠字

连年饮建业,寤寐北山灵。

三过又不入,风雨盲其程。

一朝决会期,万籁不敢声。

断潢捲夕潦,列巘浮帝青。

因思山中人,昔日相熙宁。

不知学何事,莽制为周经。

群公咸其辅,不悟宗康成。

相承至章蔡,九州半膻腥。

历年百七十,众寐未全醒。

三经犹在校,从祀犹在庭。

追惟祸之首,千古一涕零。

大钧窅难问,山云水泠泠。

形式: 古风

约书院诸友过石洞津检校堤役

天阔山头头,江空石齿齿。

清霜肃宇宙,物物露根柢。

是开明年春,万汇从此始。

人事胡不然,临流方识水。

断岸百尺悬,赤子命如寄。

示人亦真切,犹作秦越视。

我忧不能释,人谓我俗吏。

吏安能俗人,亦人自俗尔。

神天及游衍,忠信在参倚。

是间炯然存,精粗莫非事。

况逢道义友,眷眷不余弃。

至理互相发,俗氛安能滓。

夜寒人欲归,渔火飐清泚。

照我方寸心,悠悠发长喟。

形式: 古风

约许侍郎诸公酒半宋正仲至自都城

人生能得几回别,一别公来四千日。

我骑紫马出行春,公指黄扉入当夕。

谁知行止不关人,解后天涯复同席。

方看紫陌烂红英,忽复浓阴颗青实。

断霞明空白日静,过雨穿林乱云湿。

如梦如梦梦邪非,曰归曰归归未得。

僰南山崒东流断,关西云霾北风急。

酒逢故人一吸易,语及新事百忧集。

试问吾归将何归,梓州遂州有何择。

况有青山老居士,千骑东来闯然入。

更得可人高帝孙,又忻末至临邛客。

尽判三日作狂酲,要话十年胸愊塞。

形式: 古风