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吁仁乎蛇，无嗔居士之家。
蛇也不嗔，夫何世之人，不如彼蛇之仁。
这首诗由明代诗人湛若水所作，名为《蛇虎颂（其二）》。诗中以蛇为喻，表达了对人性的深刻反思与赞美。
“吁仁乎蛇”，诗人首先感叹于蛇的仁慈，将蛇置于道德的高点进行赞美。“无嗔居士之家”，进一步描绘了蛇不生气、不怨恨的形象，如同佛家的居士一般，心怀慈悲，不存恶念。接着，“蛇也不嗔”，强调蛇的宽容与平和，反观人间，却有许多人做不到这一点。
“夫何世之人，不如彼蛇之仁。”诗人在此发出感慨，指出在当今社会中，人们往往不如蛇般仁慈，表达了对人类自身行为的反思与批评。通过对比蛇的仁德与人的不足，诗人旨在呼唤人们学习动物的善良品质，提升自身的道德修养。
整体而言，这首诗借物喻人，以蛇的仁慈为镜，映照出人类社会中的种种缺失，寄寓了诗人对人性美好一面的向往与追求。
不详
少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等
一龙乘云，九龙在田。一龙全身，九龙潜渊。
龙德之潜，其潜正中，吁嗟乎龙。
一龙将雨，九龙处处。一龙来宇，九龙避所。
龙德之让，其让正中，吁嗟乎龙。
大风起南冥，吹我德州旗。
霾云蔽白日，白日无光辉。
阴晴固有定，丰隆亦奚为。
始闻湘湖胜，三夜梦见之。
先拈龟山香，乃敢陟湖堤。
旁湖山气合，山与云天齐。
渐进迷远近，逾深遂忘归。
