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谁人能识白元君，上士由来尽见闻。
避世早空南火宅，植田高种北山云。
鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。
这首诗描绘了一位隐逸之人的高洁品格和超脱世俗的生活状态。"白元君"并非历史人物，而是诗人心目中理想化的人物象征，代表着一种清高脱俗的精神追求。
"上士由来尽见闻"表明这位隐逸之人虽身处深山，但其高尚的人格和行为却被世人所熟知。"避世早空南火宅"中的"南火宅"喻指尘世的纷争与烦恼，诗人通过这一句子表达了对尘世生活的厌弃和逃离。
"植田高种北山云"则是隐逸之人的生存状态，选择在清幽的北山种植田地，以此自给自足，过着一种不为物欲所动的简单生活。
接下来的两句"鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分"通过鸡和蝉的比喻，展示了隐逸之人对自然界的观察和学习，以及他们与自然和谐共生的状态。鸡抱卵象征着孜孜不倦地培育生命，而蝉的变身则展现了生命力和自我完善。
最后两句"学取大罗些子术，免教松下作孤坟"表达了诗人对道家思想的追求和实践。"大罗"可能指的是道家的修炼方法，而"松下作孤坟"则暗示了隐逸之人最终回归自然，甚至连墓地都选择在宁静的松林之下，以此来保持超脱尘世的心态。
总体来说，这首诗通过对隐逸生活的描绘，表达了一种对精神自由和自我实现的向往。
不详
日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。
笔头洒起风雷力，剑下驱驰造化权。
更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
列仙功业只如此，直上三清第一天。
江南鼓，梭肚两头栾。
钉著不知侵骨髓，打来只是没心肝，空腹被人谩。
茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。
好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹綵动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
