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万法俱一空，忘筌亦忘字。
勿置齿牙间，回观方寸地。
这首诗以“万法俱一空，忘筌亦忘字”开篇，揭示了佛教中“空”的哲学思想，即世间万物皆为空相，没有永恒不变的本质。诗人进一步阐述，不应拘泥于语言文字，更不应执着于言语间的细微差别，而应超越言语，达到心灵的自由与宁静。
“勿置齿牙间，回观方寸地”，诗人提醒读者，不应让言语成为束缚心灵的枷锁，而应回头审视内心，寻找真正的自我。这里运用了“方寸地”这一形象化的比喻，强调内心的纯净与真实。
整体而言，这首诗通过探讨语言与心灵的关系，表达了超越言语表象，追求内心真我与宇宙真理的深刻哲思。在宋朝的文化背景下，这种对精神境界的追求，体现了当时文人士大夫对于人生意义和宇宙真理的思考与探索。
不详
诗人、词人。初名造，又字景温；入仕后改名适，饶州鄱阳（今江西省波阳县）人，洪皓长子，累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，封魏国公，卒谥文惠。与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名，有“鄱阳英气钟三秀”之称。同时，他在金石学方面造诣颇深，与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家
夹日授五飞，论功中兴主。
宛宛龙父尊，兹山职霖雨。
小室坐蒲团，死灰念不作。
所以护明珠，精修企先觉。
山椒有龙湫，清泉日夜流。
疏岩作方沼，漱甘非外求。
蟹眼候松风，云腴挟霜月。
炉下岂常炎，灰飞即烟灭。
