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黄檗活作死医，临济死作活用。
维那听事不真，未免唤钟作瓮。
这首诗是宋代禅宗僧人释道昌所作的《颂古五十七首》中的第十九首。它以医疗和禅修的比喻，表达了对佛法理解的深刻见解。
"黄檗活作死医"，黄檗是一种苦味的药材，这里比喻那些教法过于严苛，让人感觉压抑如同生死之别，可能是指某些过于严厉的戒律或修行方法，看似能使人“活”过来（即觉悟），但实则可能让人陷入困境。
"临济死作活用"，临济是禅宗大师，他的教法注重顿悟，强调直接了当，这里的“死作活用”可能是指在禅修中，过分追求形式或规则反而会阻碍真正的领悟，需要灵活运用，跳出常规。
"维那听事不真"，维那是禅堂中的执事僧，负责管理日常仪式，如果他对佛法的理解不深入，可能会在执行职务时偏离正道，将佛法的真谛误解为表面之事。
"未免唤钟作瓮"，这句话进一步说明，如果维那不能把握佛法本质，甚至可能把敲钟（寺庙作息的信号）这种寻常事物误认为是空洞无物的器皿（瓮），暗示了修行者需要超越表象，洞察事物的内在真理。
总的来说，这首诗寓言式地批评了对佛法教义理解的浅薄和机械应用，强调了深入理解和灵活运用的重要性。
不详
赵州自作自受，南泉外头相救。
直饶数目分明，也是私路上走。
长沙似水洗水，老僧自倒自起。
三圣特地出头，卖尽满园桃李。
石臼发脚太迟，马祖开口太早。
十字街头要钱，须是打他栲栳。
旧岁新年作问端，同安从此放颟顸。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。
