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僧伽神变妙莫穷,去住隐显如旋风。
能令大海作平陆,超然独脱阎浮中。
山君河伯备洒扫,锡飞杯渡云行空。
安禅不避魔鬼窟,受斋直入龙王宫。
文犀赤豹时作伍,玄猿白鹿日与同。
腾光嘘气闪奔电,天鼓震曜惊雷公。
世人虽呵小乘法,谁独高举随云龙。
我昔衡山问方广,石桥每见驮经童。
天姝散花跪双膝,金盘笑捧明珠红。
开图恍惚睹颜色,山海遥隔精灵通。
那知画者有深意,丹青巧夺造化功。
君不闻幻游天地同旅泊,我身安得驾鹤从西东。
这首诗由明代诗人来复所作,名为《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》。诗中描绘了僧伽神变的奇妙与超凡脱俗,展现了佛教中神灵与自然界的和谐共处,以及僧侣修行的坚定与超脱。
诗的开头以“僧伽神变妙莫穷”起笔,赞美僧伽神迹之不可思议,其去留隐现如同旋风般自由自在。接着,诗人通过“能令大海作平陆”、“超然独脱阎浮中”等句,强调僧伽神力之大,能够改变自然环境,超越世俗的束缚。
随后,诗中描述了山神、河伯等自然界的神灵为僧伽洒扫,锡杖飞舞于空中,酒杯渡过云层,展现了僧伽与自然界的和谐关系。同时,诗人也提到僧伽在修行中不避险境,甚至直接进入龙王宫殿,体现了其修行的坚定与勇敢。
诗中还描绘了僧伽身边的奇异生物,如文犀、赤豹、玄猿、白鹿等,它们与僧伽并肩同行,共同经历修行之旅。通过这些生动的描写,诗人展现了僧伽修行过程中的奇幻与神秘。
接下来,诗人通过“腾光嘘气闪奔电,天鼓震曜惊雷公”等句,进一步描绘了僧伽修行时的壮观景象,光华四射,气贯长虹,仿佛与雷电共舞,震撼天地。
最后,诗人感慨于世人对小乘佛法的误解,强调唯有僧伽能够高举佛法,如同云龙般引领众生。诗人回忆自己曾于衡山向方广法师求学的经历,亲眼见证了驮经童子的神迹,以及天女散花、金盘献珠的奇观。通过这些描述,诗人表达了对僧伽修行境界的向往与敬仰。
整首诗以细腻的笔触,描绘了僧伽神变的奇妙与超脱,展现了佛教修行的宏大与深远,同时也表达了诗人对佛法的深刻理解和崇敬之情。
不详
孟山有兽,仁心毛质。不践生刍,不食生物。
有道则见,非时不出。三季巳还,退藏于密。
我闻其名,徵之于书。不识其形,得之于图。
白质黑文,猊首虎躯。是耶非耶,孰知之乎。
巳矣夫,巳矣夫,前不见往者,后不见来者,吁嗟乎驺虞。
圆其目,仰其鼻,奋髯吐舌威见齿。
舞其足,前其耳,左顾右盼喜见尾。
虽猛而和盖其戏,嵓嵓高堂护燕几。
啼呼颠沛走百鬼,呜呼妙哉我陆子。
海东青,高丽献之天子庭。
万人却立不敢睨,玉爪金眸铁作翎。
心在寒空鞲在手,一生自猎知无偶。
孤飞直出大鹏前,猛志岂落鴐鹅后。
是日霜风何栗冽,长杨树羽看腾瞥。
奔云突雾入紫霄,狡兔妖蟆洒丹血。
束身归来如木鸡,众鹘欲并功难齐。
尔辈无材空碌碌,不应但费官厨肉。
远眺成高陟,因之解睡魔。
碧天秋水渺,戏树夕阳多。
列岸摇酤旆,连舟起棹歌。
欣逢谢康乐,吟啸更如何。