偈一百二十首(其一一六)

这首诗以禅宗的语境展开，通过一系列的“禁”字，构建了一种层层递进的修持过程，旨在引导读者深入理解内心的清净与修行的真谛。

首先，“不唯禁足，亦乃禁口。不唯禁口，亦乃禁手。不唯禁手，亦乃禁心。”这四句诗描绘了从身体到心灵的层层限制，强调了修行不仅仅是外在行为的约束，更是内在心灵的净化。禁足意味着远离尘嚣，禁口则是控制言语，禁手则是在行动上有所节制，最后禁心则是对内心欲望的克制。

接下来，“禁心不禁口，日日嫌佛丑。禁口不禁手，累及眉头皱。禁手不禁心，罪过转弥深。”这几句揭示了修行过程中常见的误区：仅在言语或行为上有所约束，而忽视了内心的真正净化。这会导致对佛法的误解和内心的烦恼累积。

“禁足更禁口，蚁子衔碗走。禁口更禁手，垂杨生左肘。禁手更禁心，大地是黄金。”这里通过夸张的手法，进一步说明了修行的难度和复杂性。即使在身体和言语上严格约束，内心的贪欲和执着依然难以消除；即使在言语和行动上有所节制，内心的欲望和烦恼仍可能滋生。

最后，“要得一夏安乐，细看两重注脚。山僧恁么说话，大似不龟手之药。明珠一颗价难酬，不是知音便暗投。翻笑药山空费力，水清鱼现不吞钩。”这几句诗总结了修行的最终目标——内心的平静与快乐，并以生动的比喻强调了知音的重要性。同时，也讽刺了那些徒有其表、缺乏实质性的修行者，以及那些盲目追求、未能真正领悟佛法真谛的人。

整体而言，这首诗通过寓言式的叙述，深刻地探讨了修行的真谛，提醒人们在修行的过程中不仅要注重外在的行为约束，更要深入内心，真正实现内心的净化与觉醒。