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背于身不见，亦不见庭人。
物我俱无与，方知止处真。
这首诗是方回在宋末元初时期所作，名为《后天易吟三十首》中的第廿一首。现在我们来鉴赏这四句话：
诗人通过“背于身不见”和“亦不见庭人”，表达了超脱尘世的境界。在这个世界上，我们常常被外界的事务所缠绕，而难以看到自己的内在，也很少有机会去观察周围的人。这里，诗人通过这种描述，传递出一种超然物外、独处自得的情感。
接着，“物我俱无与”，则进一步强调了主体与客体之间的隔离。在这个世界上，我们和万物都是独立存在的，没有直接的交集。这句话既可以理解为对现实生活中人与人之间沟通困难的一种感慨，也可以看作是诗人对于宇宙万物本质孤立性的深刻洞察。
最后，“方知止处真”，则揭示了诗人的哲思。只有当我们与外界的联系减弱，甚至消失的时候，我们才能真正地认识到自己存在的意义所在。在这个过程中，诗人找到了一个精神上的“止处”，即心灵的归宿和平静。这也暗示着一种修养，一种通过内省来达成自我认知与自我超越的途径。
总体来说，这四句话构建了一个从外向内、由表及里的思考路径。诗人通过对现实世界的观察，引导读者走进心灵深处，寻找那个永恒不变的“真”之所在。这既是诗人的个人修行，也是一种普遍的人生智慧。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
亨到离时见，贞从坎处来。
归根培养熟，方解鼓风雷。
元亨犹利正，始可用纯乾。
未了一贞字，何由保性天。
次谦终以巽，九卦至三陈。
圣人有忧患，何况是凡人。
观身不见背，动体悉由心。
向阳负阴处，离坎细推寻。
