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出山道士在家僧,晚诵儒书早佛经。
灰尽此心犹木偶,扫除往事送刍灵。
花边过客蜂旁午,溪上良时鹭适丁。
一到菊坡分品目,玉盘盂可次金铃。
这首诗描绘了一位道士与一位僧人在家中过着相似的生活。他们都有早晚诵读经典的习惯,只是道士读儒家经书,僧人则念佛教经文。这反映了两种不同宗教信仰之间的平和共处。
“灰尽此心犹木偶”一句,用到了木偶的比喻,形象地表达了尽管心中的执着已经如同灰烬,但仍然像木偶一样坚持旧有的习惯。接下来的“扫除往事送刍灵”则描绘了一种放下过去、向自然回归的情景。
诗中还通过“花边过客蜂旁午,溪上良时鹭适丁”两句,勾勒出一个生动的画面:在花边,有行人匆匆而过,而蜜蜂在午后的阳光下忙碌不息;在溪畔,一隻鹭立于适合它停留之地。这两组景象展示了自然界中生命各自为营的和谐状态。
最后,“一到菊坡分品目,玉盘盂可次金铃”则描述了一种选择与享受的宁静时刻。在菊花盛开的坡上,可以细数每一朵花的品相;而在使用玉制盘盂之时,每一次敲击都能产生悦耳的金属声响。这不仅是对物质生活的享受,也反映了诗人内心的平和与满足。
不详
舒州(今安徽潜山)人,卜居四明鄞县(今属浙欲)。绍兴八年(1138),除秘书省正字,迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年,为中书舍人。秦桧恶他不附己,谪居韶州十九年。桧死,充秘阁修撰,出知宣州、平欲府。乾道三年卒,年七十一。名山胜景,游览殆
一日春工过颍阳,名园次第款侯王。
风流得见升平瑞,气味初无世俗香。
早托筠笼驰驿骑,旋张罗盖护晨光。
最怜一尺槃盂玉,稳上高鬟映额黄。
画舫何须载西子,青裙今幸拜东王。
佛谈非想色界色,天造玉皇香案香。
兴庆池边凝晓露,善和坊里借馀光。
行闻绮席开东省,飞鞚争驰御道黄。
西北云收廓太虚,东南风急放船初。
冬深更许侯设鲙,地远不讥公矢鱼。
白小未容登燕俎,红鲜忽已间嘉蔬。
重生鳞鬣浮江去,尽是先生所弃馀。
肺腑群山襟带江,近人鸥鸟日成行。
每来问道维摩室,何幸浓薰班氏香。
雨脚雪花方间作,灯红酒绿正争光。
更烦采选消长夜,坐看回旋穴骼忙。