天寿山(其二)

文皇当正脉,列圣绕中峰。

地作诸华福,山为五岳宗。

东西金殿起,左右宝城重。

云气如宫阙,高高护六龙。

形式: 五言律诗 押[冬]韵

鉴赏

这首诗描绘了天寿山的壮丽景象与神圣地位,展现了作者对自然景观与历史文化的深刻感悟。

首先,“文皇当正脉,列圣绕中峰。”这两句以“文皇”象征帝王之尊,将天寿山比作帝王的正脉与列圣环绕的中峰,寓意着天寿山在历史上的崇高地位和神圣性。

接着,“地作诸华福,山为五岳宗。”这两句进一步强调了天寿山作为五岳之首的地位,它不仅承载着中华大地的福祉,更是五岳之中的宗主,体现了山岳在中华文化中的重要性和崇高性。

“东西金殿起,左右宝城重。”这两句描绘了天寿山周围建筑的辉煌与庄严,金殿与宝城的出现,不仅增添了山的气势,也象征着皇家的威严与荣耀。

最后,“云气如宫阙,高高护六龙。”这两句以云气比作宫殿,形象地表现了天寿山的神秘与壮观,同时“六龙”作为古代帝王出行的象征,暗示了天寿山不仅是自然奇观,更蕴含着深厚的历史文化意义,如同守护着帝王的神灵一般,赋予了山岳以神圣的色彩。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的比喻,展现了天寿山的雄伟壮丽与神圣地位,同时也表达了作者对自然美景与历史文化深深的敬畏之情。

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屈大均(明末清初)

成就

诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。

经历

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。

  • 称谓:广东徐霞客
  • 字:翁山、介子
  • 号:莱圃
  • 籍贯:广东番禺
  • 生卒年:1630—1696

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天寿山(其三)

岂意千秋后,空馀龙凤门。

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形式: 五言律诗 押[元]韵

天寿山(其四)

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形式: 五言律诗 押[萧]韵

天寿山(其五)

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形式: 五言律诗 押[先]韵

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形式: 五言律诗 押[支]韵