瞻礼孔子吟

执卷何人不读书,能知性者又何如。

工居天下语言内,妙出世间绳墨馀。

陶冶有无天事业,权衡治乱帝功夫。

大哉赞易脩经意,料得生民以后无。

形式: 七言律诗

翻译

谁手握书卷不是在阅读,真正理解人性的人又能怎样呢。
精通世间言语之人,却能创作出超越常规的妙笔文章。
陶冶万物是天赋予的使命,权衡治世与乱局是帝王的功业。
赞美《易经》和修撰经典蕴含深远意义,预料未来百姓的生活将会更加和谐无虞。

注释

执卷:拿着书卷。
何人:谁。
不读书:不在阅读。
能知性者:真正理解人性的人。
工居:精通。
天下语言:世间所有语言。
妙出:超出。
绳墨:规矩、常规。
陶冶:塑造和培养。
有无:万物。
天事业:天赋予的使命。
权衡:衡量。
治乱:治世与乱局。
帝功夫:帝王的功业。
赞易:赞美《易经》。
脩经意:修撰经典的意义。
料得:预料。
生民:百姓。
以后无:未来将会。

鉴赏

这首诗是宋代诗人邵雍的《瞻礼孔子吟》,通过对孔子及其学问的赞美,表达了对知识与人性理解的深刻思考。首句“执卷何人不读书”强调了读书的普遍性,但接下来“能知性者又何如”则提出了一个更高层次的问题:真正理解人性的人又有多少呢?诗人接着称赞孔子精通天下语言,其智慧超出了世俗规范之外。

“陶冶有无天事业”赞扬孔子对于世间万物的理解和教化,如同天地间的大事业,而“权衡治乱帝功夫”则指出孔子对于社会秩序和国家治理的深远影响,这都是帝王般的功绩。最后两句“大哉赞易脩经意,料得生民以后无”高度评价孔子编纂《易经》和修撰经典的行为,认为他的智慧将使后世百姓受益无穷。

整体来看,这首诗是对孔子学说的高度尊崇,同时也寓含了对人性、教育和治国理念的深沉反思。

收录诗词(1553)

邵雍(宋)

成就

不详

经历

生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节

  • 字:尧夫
  • 生卒年:1011年—1077年

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