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半点嚣尘不敢留，晴光野色自浮游。
一泉走石夜多雨，万竹围松风似秋。
剩喜有诗堪献佛，从教无骨可封侯。
上人回施清閒供，兰芷香中著茗瓯。
这首诗描绘了一位文人在自然中的情感体验和心灵寄托。开篇“半点嚣尘不敢留，晴光野色自浮游”表现了诗人对尘世的超脱和对自然美景的欣赏。接着，“一泉走石夜多雨，万竹围松风似秋”写出了诗人在山谷间听泉水流过岩石，感受到夜晚时分的细雨，以及被竹林包围的松树在秋风中的摇曳，这些都是对自然之美的描绘，也反映出诗人的内心世界。
“剩喜有诗堪献佛，从教无骨可封侯”则表达了诗人通过写诗来表达自己的一种精神寄托，即便是向佛祖献上自己的诗篇，亦或是在宗教的指导下寻找精神上的解脱和超越。
最后，“上人回施清閒供，兰芷香中著茗瓯”则描写了高僧在宁静的环境中进行布施，以及花草间散发的芬芳与茶道的雅致。这里“上人”指的是佛教中的高僧，“清閒供”是指高僧在清净的地方进行布施，而“兰芷香中著茗瓯”则是诗人对高僧品茶时所处环境的描绘，通过对花草和茶道的细腻描写，展现了诗人对于精神世界的向往。
总体而言，这首诗通过对自然景色的描绘和对佛教修行生活的描述，表达了诗人对内心宁静、超然物外的一种追求。
不详
不慕荣利，萧闲自放，名其所居曰“顺适堂”，与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫，与魏野、林逋风格相近，如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。著《顺适堂吟稿》五卷
体制先天太极图，灯笼真是水晶无。
远看玉兔光中魄，近得骊龙颔下珠。
一焰空明疑火燧，寸波静定即冰壶。
游鱼且作沈潜计，鳞甲成时入五湖。
头角未峥嵘，潜宫号水晶。
游时虽逼窄，乐处在圆明。
有火疑烧尾，无波可动情。
一朝开混沌，变化趁雷轰。
纤尘不到芰荷边，好向阑干系小船。
得句未工吟竞病，有书可读笑便眠。
老于胶扰宁中圣，暂尔萧閒即半仙。
人境两忘天地寂，一声柳外咽新蝉。
春意满庭除，红尘半点无。
山川同变化，天地一模糊。
石友耸冰骨，松公掀寿须。
相望王子宅，不见夜篷孤。
