理极忘情谓,如何有喻齐?

到头霜夜月,任情落前溪。

果熟猿兼重,山长似路迷。

举头残照在,元是住居西。

形式: 偈颂 押[齐]韵

鉴赏

这首诗《颂》由唐代诗人文益所作,通过深邃的哲理思考与自然景象的描绘,展现出一种超脱世俗、追求心灵自由的精神境界。

首句“理极忘情谓”,开篇即点明了诗的主题——在达到某种极致的真理或理解后,情感应当被超越和忘却。这里的“理”可以理解为宇宙真理、人生哲理或是内心的觉醒,而“忘情”则意味着摒弃情感的束缚,达到一种超然物外的心境。

接下来的“如何有喻齐?”一句,似乎在提出疑问:如何能够找到一个合适的比喻来表达这种超越情感的真理呢?这里运用了反问的手法,强调了寻找恰当表达的难度,同时也暗示了真理的深奥与复杂。

“到头霜夜月,任情落前溪。”这两句描绘了一幅宁静而又充满哲思的画面。霜夜的月亮,象征着清冷而高远的真理,而“任情落前溪”则表达了诗人对真理的追求与释放,仿佛真理如同溪水一般,自然流淌,不受任何情感的约束。

“果熟猿兼重,山长似路迷。”这两句进一步深化了主题。成熟的果实与负重的猿猴,象征着生命中的负担与成长;而“山长似路迷”则暗示了人生的道路漫长且充满未知,需要不断地探索与前行。

最后,“举头残照在,元是住居西。”这两句以日落作为结束,寓意着一天的结束,同时也是新一天的开始。诗人在这里表达了对真理的追寻永无止境,就像太阳每天都会升起一样。同时,“住居西”可能暗指归宿或最终的安息之地,体现了诗人对于生命意义和终极归宿的深刻思考。

整体而言,这首诗通过自然景象的描绘与哲理的探讨,展现了诗人对真理、自由与生命意义的深刻思考,以及对超越世俗情感、追求心灵自由的向往。

收录诗词(13)

文益(唐)

成就

不详

经历

唐末五代高僧,俗姓鲁,中国禅教“法眼宗”的创始人。廿岁受戒绍兴开元寺,后至育王寺从希觉学律。通大乘佛教各宗派,且涉儒家经籍,希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅,便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后,在地藏院,得桂琛禅师点化觉悟佛法,终成一代宗师

  • 号:无相
  • 籍贯:浙江余杭
  • 生卒年:885年~958年

相关古诗词

见山不是山,见水何曾别。

山河与大地,都是一轮月。

形式: 偈颂

南山路仄东山低,新到莫辞三转泥。

嗟汝在途经日久,明明不晓却成迷。

形式: 偈颂 押[齐]韵

颂(其二)

欲识解脱道,诸法不相到。

眼耳绝见闻,声色闹浩浩。

形式: 偈颂

颂(其三)

初心未入道,不得闹浩浩。

钟声里荐取,鼓声里颠倒。

形式: 偈颂 押[皓]韵