咏逸民十一首(其六)

这首诗描绘了一幅隐士生活的画面，通过对比朝廷与山林的生活态度，表达了对隐逸之士的敬仰之情。首句“悠悠空山云”以空山中的云朵起笔，营造出一种超脱尘世的氛围，接着“泱泱长江流”则以长江的浩荡象征着时间的流逝和生命的广阔。这种自然景象的描写，为后文的隐逸主题奠定了基调。

“廊庙意不屑，山泽聊淹留”两句，通过对比朝廷（廊庙）与山林（山泽）的生活方式，展现了诗人对隐逸生活的向往。这里的“不屑”并非贬义，而是指对世俗官场的淡然态度，而“淹留”则是指在山林中悠然自得地停留，享受自然之美。

接下来，“故人在天位，高步追巢由”赞美了那些在高位上仍能保持高洁志趣的人，他们追求的是像巢父、许由那样的隐士生活，即不为名利所累，保持心灵的自由和纯净。这里通过“故人”与“天位”的对比，强调了精神境界的重要性。

“岂曰子无衣，辛苦被羊裘”借用《诗经》中的典故，表达了即使身处困境，也要保持高洁品质的意思。羊裘在这里象征着隐士的朴素生活，同时也暗示了即便生活艰苦，也不失为一种高尚的选择。

最后，“东京多节义，之子乃其尤”赞扬了东京（可能指的是某个时期或地区）的许多人都具有节操和正义感，而“之子”则是对某位特别杰出的隐士的称颂。这句不仅肯定了隐士的价值，也体现了作者对社会正义的追求。

“穷居虽独善，辅世岂不优”总结了整首诗的主题，即即便是在孤独的生活中追求个人的道德完善，也能在某种程度上对社会产生积极的影响。这句话既是对隐士生活的肯定，也是对社会普遍价值的思考。

整体而言，这首诗通过描绘隐逸生活的情景，表达了对自由、高洁品质以及社会正义的向往和追求，展现了诗人深邃的思想和人文关怀。