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江外有真隐，寂居岁已侵。
结庐近西术，种树久成阴。
人迹乍及户，车声遥隔林。
自言解尘事，咫尺能辎尘。
为道岂庐霍，会静由吾心。
方秋院木落，仰望日萧森。
持我兴来趣，采菊行相寻。
尘念到门尽，远情对君深。
一谈入理窟，再索破幽襟。
安得山中信，致书移尚禽。
这首诗描绘了一种超然物外、隐居山林的生活状态。诗人在江外找到一个真实的隐居之所，已经度过了不少岁月。他在西术附近建造了自己的小屋，并种植树木，现在这些树木已经长成，形成了浓密的阴凉。偶尔有人到访，但车马的声音却被林中阻隔，只能遥远地传来。
诗人自称能够超脱世俗尘事，他的心灵如同咫尺（古代的一种量具）一样，可以衡量和清扫心中的尘埃。对于道家的修行，庐霍（即庐墓，指隐居之所）只是外在的形式，真正的宁静来自内心。
随着秋天的到来，院子里的树木落叶，仰望时，只见日光透过稀疏的树梢。这是诗人兴高采烈的时候，他喜欢采菊花并与朋友们一同漫步。尘世间的烦恼已经不再影响他，而他的远方情感却对着山中的人深深表达。
在一次次的交谈中，诗人的思想进入了理性的洞穴，并不断探索心灵深处的幽暗角落。他渴望得到山中的消息，于是写信给尚禽（可能是隐居之人或同道者），希望得到回音。
不详
唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首
华堂良宴开，星使自天来。
舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
水光凌曲槛，夜色霭高台。
不在宾阶末，何由接上台。
千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。
万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。
云外千寻好性灵，伴杉陪柏事孤贞。
招呼暑气终无分，应和凉风别有声。
细雨洒时花旋落，道人食处叶重生。
如逢郢匠垂搜采，为栋为梁力不轻。
