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螺壳漫山纸蝶飞,携雏扶老语依依。
红罗散影铜萧响,知是谁家扫墓归。
这首诗描绘了一幅生动的清明时节扫墓场景。螺壳与纸蝶的意象,营造出一种传统与自然和谐共存的氛围,象征着对逝去亲人的怀念与祭祀活动的庄重。"漫山"二字,展现了清明时节人们纷纷上山祭祖的盛况,"携雏扶老"则体现了家庭成员共同参与的温馨画面,"语依依"更添了几分哀思与亲情的温暖。红罗与铜箫的细节描写,不仅丰富了画面感,也暗示了祭祀活动中传统的音乐与服饰元素,增添了文化气息。最后的疑问句式,似乎在询问谁家的亲人已归,既表达了对逝者的思念,也暗含了对生命轮回的感慨。整体而言,这首诗以细腻的笔触,展现了清明节祭祖习俗背后的情感与文化内涵,富有深意。
不详
外交家、政治家、教育家。别号人境庐主人,广东省梅州人,光绪二年举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”
老树楼鸦子又孙,青青松柏半为薪。
眼中酒化杯中泪,拜手今承主祭人。
恨无永叔《泷冈表》,亦愧羲之《誓墓文》。
说甚微官邀薄禄,纸钱在地酒浇坟。
树静风停梦不成,枕函侧倚泪纵横。
荷荷引睡施施溺,竟夕闻娘唤女声。
黄鹄都非五尺童,日催人老日龙钟。
呼名摩顶回头道,两颊差如百几翁。