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削出枝枝是箨龙，无人道是一峰峰。
山灵作意为韶石，欲使巉岩似次宗。
这首诗描绘了作者在韶阳道中的所见之景，以独特的视角和生动的语言展现了自然之美。诗人将山峰比作“箨龙”，形象地描绘了山峰的形态，既突出了山峰的挺拔与生机，又赋予了自然景观以生命力。接着，诗人通过“无人道是一峰峰”这一句，巧妙地强调了这些山峰的独特性，它们不仅像龙一样具有动态感，更在形态上各具特色，不似寻常。
“山灵作意为韶石，欲使巉岩似次宗。”这两句进一步深化了自然景观的神秘与艺术性。山灵，即自然界的神灵，被赋予了创造和塑造的力量，精心地为韶石（可能指韶阳地区的石头或山石）创作，使得岩石峭壁如同次宗（可能是指某种特定的山峰或岩石形态）一般，展现出一种超凡脱俗的美。这里不仅赞美了自然界的鬼斧神工，也表达了诗人对自然之美的深刻感悟和由衷赞叹。
整体而言，这首诗通过细腻的观察和丰富的想象，将自然景观与人文情感巧妙融合，不仅展现了韶阳道中壮观的山峰景色，也传达了诗人对自然之美的独特见解和审美情趣。
诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。
山西门户是云中，上谷三关俯汉宫。
君向长城城上望，秋鹰应念郅都雄。
黄山白岳梦魂间，之子乘秋一杖还。
洗研莫污飞瀑水，濯缨吾拟向潺湲。
自写班师诏纸来，思陵花押玺函开。
东南自足为天子，一片湖山绕露台。
龙颜多为讲和开，有诏班师手自裁。
雪耻枉居勾践国，会稽山解笑人来。
