偈二十四首(其二十三)

过现无三世,星霜有四明。

秋残心似口,冬至眼如眉。

了了何依住,新新孰变移。

岁寒同饮啄,冷暖自家知。

形式: 偈颂

鉴赏

这首诗以禅宗的哲理为底蕴,通过自然界的四季更替来比喻人生的无常与变化,以及在面对这些变化时的自我认知和适应。诗人巧妙地将抽象的人生哲理与具体的自然景象相结合,使得诗歌既富有深意又具象生动。

首句“过现无三世”,意味着在时间的流转中,过去、现在、未来并非独立存在,而是相互关联、不可分割的。这体现了佛教中关于因果循环、无始无终的观点,暗示了生命与宇宙的永恒性。

“星霜有四明”则描绘了一年四季的更迭,春花秋月,夏雨冬雪,四季轮回,生生不息。这里的“四明”既指四季之明,也暗含了人生旅途中的明悟与觉醒。

接下来的“秋残心似口,冬至眼如眉”两句,运用了拟人化的手法,将内心的感受与自然景象相联系。秋天的凋零与冬天的寒冷,分别象征着内心的失落与外界的严酷,而“心似口”、“眼如眉”则形象地表达了人在面对困难时的脆弱与坚韧。

“了了何依住,新新孰变移”这两句进一步探讨了生命的本质与变化。在不断的更迭中,我们寻找着存在的意义与方向,但又常常感到迷茫与困惑。这里强调的是对变化的接受与理解,以及在变化中保持自我意识的重要性。

最后,“岁寒同饮啄,冷暖自家知”则是对前文的总结与深化。在严寒的季节里,无论是鸟兽还是人类,都在寻找食物与庇护所,共同面对生存的挑战。然而,对于寒冷的感受,只有自己最清楚。这句话强调了个体体验的独特性,以及在逆境中自我感知与适应的能力。

整体而言,这首诗通过对自然现象的观察与思考,引导读者深入探索生命的意义、变化的本质以及自我认知的过程。它不仅展现了诗人对禅宗哲学的深刻理解,也蕴含了对人生智慧的深刻洞察。

收录诗词(162)

释守卓(宋)

成就

不详

经历

不详

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偈二十四首(其二十四)

心心心,莫谩寻。道道道,已蹉过。不蹉过,是什么。

一机全,步步到。木马已追风,瞎驴倒推磨。

形式: 偈颂

临终前一日和云门曲

衲僧要唱云门曲,六六从来三十六。

曹源有个痴禅人,解道一生数不足。

数不足,不属金石与丝竹。

等闲一拍五音全,直道如弦已曲录。

从教岁去年来,依旧山青水绿。

形式: 古风

李太白画歌

先生之气盖天下,当时流辈退百舍。

醉中咳唾落珠玑,身后声名满夷夏。

青山木拱三百年,今晨乃拜先生画。

乌纱之巾白纻袍,岸巾攘臂方出遨。

神游八极气自稳,冰壶玉斗霜风高。

呜呼先生泰绝伦,仙风道骨语甚真。

肃然可望不可亲,悬知野鹤非鸡群。

天宝之初天子逸,先生醉去不肯屈。

采石江头明月出,鼓枻酣歌志愿毕。

只今遗像粉墨间,尚有英风爽毛骨。

宣州长史粉黛工,谁令写此人中龙。

细看笔意有俯仰,妙处果在阿堵中。

人云此画世莫比,吴侯得之喜不寐。

意侯所爱岂徒尔,亦惜真才死泥滓。

先生朽骨如可起,谁为猎之奉天子。

作为文章文圣世,千秋万古诵盛美。

再拜先生泪如洗,振衣濯足吾往矣。

形式: 古风

送故人

秋风夜作万马声,草木自有离别情。

君行胡不卜春夏,况我抱病方竛竮。

我生不祥忧患并,行李四方影随形。

少年之气追琢尽,胸中独抱渭与泾。

世人纷纷水火争,我欲从之惫不能。

骑马时寻故人舍,掀髯抵掌意自倾。

图书万卷相将迎,座无凡儿眼更明。

惟酒无量与兴会,我醉未去君经营。

不用赐金为解酲,一月何必一日醒。

此中万事气自宁,勿语世人人不听。

君今胡为忽戒行,使我此计堕杳冥。

君行潇湘绝洞庭,沙头水落鼍夜鸣。

想君抱恨寐辄惊,起吊湘累涕泪横。

顾我胡为世网婴,前行霜露后榛荆。

谁为传之凤凰翎,与君方驾寻此盟。

形式: 古风