次丹元姚先生韵二首(其二)

这首诗是北宋时期文学家、政治家苏轼（苏东坡）的作品，名为《次丹元姚先生韵二首其二》。从诗中可以看出作者对朋友的深厚情谊和对理想境界的向往。

"不学刘更生，黄金铸上方。" 这两句表达了对理想之美好而非凡俗所能比拟的追求，比如用黄金铸造方形物品来象征这种超脱世俗的追求。

"不学房次律，身事问颍阳。" 这里的“房次律”可能指的是遵循一定规律或格式，作者表示自己的行动不会受制于成见或常规，而是追寻内心的光明（颍阳）。

"王烈亦何人，叔夜未可量。独见神山开，遽餐石髓香。" 这里提到的“王烈”可能是一个理想中的高洁人物，“叔夜”则是一种难以衡量的深远和悠长，而“独见神山开”表达了作者对心中圣境的独特感受，且能在这圣境中享受到超凡脱俗的美好（石髓香）。

"至道尚听莹，粗才终蹶张。先生喜而笑，幅巾登我堂。" “至道”指的是最高的真理或道德，作者认为即使是浅薄的才能，也终将在这种追求中得到提升（蹶张）。“先生喜而笑”表达了苏轼对朋友丹元姚先生的敬仰和欢喜，而“幅巾登我堂”则意味着愿意接受他的教诲。

"苦誓指黄壤，要言刻青琅。蓬莱在何许，弱水空相望。" 这里的“苦誓”表达了对友情的坚定承诺，而“蓬莱”则是一种仙境的象征，作者通过这两句表达了对理想之地的向往和追求，以及这种追求中的孤独与无奈。

"且当从嵇、阮，聊复数山、王。达人友四海，曲士守一疆。慎勿使形谍，儿童惊夜光。" “嵇”、“阮”可能指的是古代的隐逸或高洁之士，作者表示愿意追随他们的足迹（数山、王），同时也表达了对广泛交友和守护一方净土的理想，以及对于不让外界干扰内心纯粹的警惕。

整首诗通过对理想境界的描绘，展现了作者苏轼对朋友丹元姚先生的情谊以及对高洁、超凡生活追求的深厚情感。