次韵知常德袁尊固监丞送别四诗(其二)

孔训元无实对名,只言为己与求人。

能知管仲不为谅,便识殷贤都是仁。

义利两涂消处长,古今一理屈中伸。

自从圣学寥寥后,千百年谁信得真。

形式: 七言律诗 押[真]韵

翻译

孔子教导原本没有固定的名声,他只强调为自己和他人着想。
能够理解管仲并非一味宽容,就能明白殷商贤人的仁德。
在义与利的冲突中,懂得消除偏见才能长久,古今的道理都在中庸之道中体现。
自从圣人的学问变得稀少之后,千百年来又有谁能真正相信真理?

注释

孔训:孔子的教诲。
元无实:原本没有固定的。
对名:名声。
只言:只强调。
为己:为自己。
求人:为他人。
管仲:春秋时期齐国的政治家。
谅:宽容。
殷贤:殷商时期的贤人。
仁:仁德。
义利两涂:义与利的两种选择。
消处长:消除偏见才能长久。
屈中伸:中庸之道,屈服于中而伸张正义。
圣学:圣人的学问。
寥寥:稀少。
真:真理。

鉴赏

这首诗是宋代诗人魏了翁所作的《次韵知常德袁尊固监丞送别四诗(其二)》。诗中,作者以孔子的教诲为引,探讨了道德行为的真实含义。他认为,真正的道德不应仅仅追求表面的名声,而应注重内在的修养和对他人的关爱。通过提及管仲和殷商贤人的例子,强调了仁德的重要性,即在义与利的冲突中,仁义之道更为长久。诗人进一步指出,自古以来,圣人的智慧虽然稀少,但其中的道理始终如一,即在困境中坚守道义,伸张正义。最后,诗人感慨,在圣学衰落的千百年间,真正理解并践行这些真理的人已经不多。

整首诗以议论为主,寓含哲理,体现了宋代理学家对于道德品质和个人修养的深刻见解。

收录诗词(1076)

魏了翁(宋)

成就

不详

经历

南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》

  • 字:华父
  • 号:鹤山
  • 籍贯:邛州蒲江(今属四川)
  • 生卒年:1178年—1237年

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