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岂有沙门蓄四兵,空将四大施黄荆。
还他业后无馀事,身在四禅天下行。
这首诗是明代诗人王世贞为一位名为晓上的僧侣所作,诗中充满了对佛教哲学的深刻理解与同情。
“岂有沙门蓄四兵”,开篇即以反问形式,质疑佛教中的修行者是否真的持有“四兵”(即佛教中的四种武器:贪、嗔、痴、慢),暗示了佛教修行的最终目标并非通过这些负面情绪来对抗世界,而是超越它们。
“空将四大施黄荆”,进一步解释了佛教中的四大(地、水、火、风)如何被用来比喻生命中的苦难和挑战,而“黄荆”则象征着痛苦与束缚。这里诗人表达了佛教通过理解并接受这四大,从而达到解脱的过程。
“还他业后无馀事,身在四禅天下行”,最后两句则是对僧侣的鼓励与祝福。意指在经历了人生的种种业力之后,修行者能够达到内心的平静与清明,如同进入了佛教中的四禅境界,即一种超越物质世界的、精神上的自由与和谐状态。
整首诗通过巧妙的比喻与深邃的哲理,展现了佛教修行的终极目标——从苦难中解脱,达到内心的平和与宇宙的和谐。同时,也体现了诗人对朋友的深切关怀与对佛教智慧的深刻理解。
作品:《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》
明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。
角里先生无远略,嵩阳处士有棋名。
若教兵法从君授,指点安危分外明。
自从抛却军符后,唯爱穷身不爱名。
敲到半枰心便懒,夕阳閒坐小窗明。
屈指中朝请剑年,主恩明白赐归田。
春来秦望山头好,大有长安白日悬。
晚日论交汪玉卿,挥毫彷佛见西京。
沾沾白雪无前辈,寂寂青云要主盟。