这首诗由宋代诗人释居简所作，名为《强斋高使君金书诸经赞》。诗中以“淀蓝蘸楮，屑金作字”开篇，描绘出金书诸经的壮丽景象，将文字比作蓝墨与金粉，形象地展示了书法艺术的精美。
“去字与楮，经果何似”，诗人在此提出疑问，引出对经文内容的探讨。接着，“曰此诸经，即楮与金”，诗人解答疑问，指出经文即是文字与金粉的结合，强调了文字与物质载体的统一性。
“续父厥志，写佛语心”，诗人赞扬强斋高使君继承父亲的遗志，用心书写佛经，表达了对信仰的虔诚和对传承的重视。同时，也暗示了佛经对于心灵的指引作用。
“惟佛语心，粤如父志”，进一步强调了佛经与心灵的契合，以及对父亲意志的遵循。通过“一点画中，具无量义”，诗人揭示了文字虽小，却蕴含深邃的意义，体现了中国传统文化中对细节的重视和对精神内涵的追求。
“字可悉数，义则无量”，对比字数与意义，说明文字虽有限，但其所承载的意义却是无限的，强调了语言与思想的广阔性。
“欲了其源，冥去来相”，表达了探索知识源头的愿望，以及对过去与未来的思考，体现了诗人对真理的追求和对宇宙规律的感悟。
“强斋大士，年八十馀”，描述了强斋高使君的年龄与身份，暗示其在佛教界的崇高地位。
“目如心明，作蝇头书”，赞美强斋高使君视力清晰，能够细致入微地书写经文，体现了其专注与虔诚的精神。
“于一蝇头，分可为二”，通过比喻，说明即使是最细微的部分，也能被精确地分割与理解，强调了对细节的关注与深入研究的重要性。
“尘毛太华，弗巨弗细”，以尘埃与高山相比，说明即使是微不足道的事物，也有其独特的价值与意义，体现了对万物平等的哲学思考。
“佛神力故，初不作难”，强调了佛的力量使得书写经文的过程变得容易，体现了对佛教信仰的深刻认同。
“是故北涧，作如是观”，最后，诗人总结，表示自己也像北涧一样，持有这样的见解，表达了对强斋高使君及其金书诸经行为的敬仰与共鸣。
整首诗通过对金书诸经的描绘与赞美，展现了对佛教文化的崇敬、对文字力量的赞叹以及对精神追求的向往，体现了宋代文人对信仰、艺术与自然的深刻洞察与和谐融合。
