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劝君六，念佛时中恒相续。
假使不念顺凡情，何日得离生死狱。
这首诗是唐代诗人、佛教高僧道镜（也被称为善导）所作，名为《修西方十劝》（其六）。在鉴赏这段诗句之前，我们可以先了解一下背景。善导是中国佛教史上的一位重要人物，以倡导念佛求生西方极乐世界而闻名。他主张通过念佛来积累功德，希望众生能够达到解脱。
现在我们进入诗句的具体鉴赏：
这两句是对读者或者信徒的第六次劝勉。诗人在这里强调“念佛”这一行为的重要性和必要性。“时中”意味着在日常生活之中，“恒相续”则强调用不间断的心态来进行这种灵修活动。这表明了作者对于念佛作为一种持续不断修行方法的重视。
这两句是对前述劝勉的一个直接后果。如果没有坚持念佛，那么就会随波逐流地跟随世间的情感和欲望，这样就很难摆脱生与死的轮回，即“生死狱”。这里面，“假使”表达了一个条件或假设的情况，“不念”指的是如果放弃了念佛，“顺凡情”则是按照世俗的情感走，失去了自我。最后，“何日得离”意味着在这种情况下，要想摆脱生死的束缚就非常困难。
总体来说，这段诗强调了念佛作为一种修行手段对于达到解脱的重要性，同时也反映出了作者对人们容易被世俗情感所绑架的担忧。通过这段诗，读者能够感受到作者对于信徒坚持正念、远离世间杂念的殷切期望。
不详
劝君七，念佛莫令三业失。
专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日。
劝君八，教修念佛牟尼法。
应须遵奉本师言，命尽得往弥陀刹。
劝君九，念佛真心为上首。
临终化佛共来迎，七宝莲华随愿诱。
劝君十，念佛常须心口急。
思量业海苦轮深，生死忙忙悔难及。
